観行（vipaśyanā-caryā）により呼吸現象を明知に達すること

所観の法に対する無明を知ることは、現象界に落ちてしまい、現象界を真実と認めることであり、明知とは現象界の生滅と、その不真不実であることを知ることです。中間の観行 (vipaśyanā-caryā) の過程が非常に重要であり、無明から明への転換が重要です。現象界の奥にある理を観察することこそが明知であり、意根が明知する時には、必ず定慧等持の三昧 (samādhi) が現れます。この過程には多少時間がかかるかもしれません。前世の基礎が弱かった分、今世はより多くの苦労をすることになるからです。楞厳経の周利槃陀迦が呼吸を観ずる方法を参考にすると、周利槃陀迦は呼吸を観ずるにあたり、鼻端から離れることなく、きわめて専一であり、最後には四果阿羅漢を証得し、さらに四禅定をも修得しました。