識陰をいかに正しく認識するか（二）

『持世経』原文：智者正观察选择通达。非阴是识阴。凡夫于非识阴生识阴相，以觉观分别忆想。颠倒相应。虚妄所缚。强名为识阴。贪着是识阴。依止所识。依止识种种示思惟故。生起识阴。是人种种分别。贪着内识。贪着外识。贪着内外识。贪着远识。贪着近识。以识相故。分别起识阴。

解釈：智慧ある人は正しく観察し、択択し、通達すべきです。いわゆる識陰は本来、陰・入の自体となる性と相を持たず、識陰がないのに仮に識陰と名づけたものですが、凡夫は却って、本来識陰ではない法に対して識陰の相貌を生じさせ、自らの覚観・憶想・分別によって、顛倒心と相応し、虚妄の相に縛られて、強いて識陰と名づけています。凡夫は虚妄の相を識陰として貪着し、虚妄の識別性に依止し、識陰に依止して、種々に識陰の思惟の機能性を示現し、識陰の相を生じさせます。

凡夫は種々に分別し、身内の塵を識別できる内識を貪着し、身外の塵を識別できる外識を貪着し、内外の識を貪着し、過去未来の遠い識を貪着し、現在の眼前にある近い識を貪着します。虚妄に識心の相貌を了別し、虚妄の識心の相貌を了別するがゆえに、これらの虚妄の相貌を識陰として執するのです。

原文：是人以忆想分别。若心若意若识。假借强名是心是意是识。如是知种种心相生。是凡夫贪着识阴。为识阴所缚。心意识合故。起种种识阴。分别虚妄事故。以一相故。以决定相故。能得是心是意是识。能得分别爱着。

解釈：凡夫は憶想分別によって、これが心である、これが意である、これが識であると言い、識心の相貌を仮に借りて、強いて心と名づけ、意と名づけ、識と名づけます。このように分別した後、心中に識心の種々の相貌が生じます。凡夫は識陰を貪着するがゆえに、識陰に縛られ、心・意・識が和合して初めて識陰が顕現し、そこで心中に識陰の相貌が生じるのです。識陰が虚妄に種々の事相を分別できるがゆえに、虚妄に識陰の和合相を見るがゆえに、心中で識陰に相貌があると決定するがゆえに、凡夫はこれを心・意・識であると執し、さらに分別と貪着を加えるのです。

原文：是人依止识阴。深贪识故。亦得过去识阴。贪着念有。亦得未来识阴。贪着念有。亦得现在识阴。贪着念有。诸凡夫于见闻觉知法中。计得识阴。贪着念有。是人贪着见闻觉知法。为识阴所缚。贵其所知。以心意识合系故。驰走往来。所谓从此世至彼世。从彼世至此世。皆识阴所缚故。不能如实知识阴。

解釈：凡夫は識陰に依止し、識陰を深く貪着するがゆえに、過去の識陰をも執します。識陰を貪着し、識陰が確かに有ると執するがゆえに、未来の識陰を執し、識陰を貪着して識陰が確かに存在すると考えるがゆえに、現在の識陰をも執着します。

識陰を貪着して識陰は実有の法であると考えるがゆえに、諸々の凡夫は一切の見聞覚知の法の中で、識陰の機能作用であると計執します。識陰を貪着し計執して有とするがゆえに、凡夫は見聞覚知の法を貪着し、識陰に縛られ、知り覚ることができる法を宝愛し貴重がります。心・意・識の三者が和合して共にその心を繋縛するがゆえに、凡夫は六道の中で絶えず生死を輪回し、生きては死に、死んでは生れ、この世から後世へ、前世からこの世へと、いずれも識陰に繋縛されているがゆえに、如実に識陰を了知し、識陰を見破ることができないのです。