瑜伽師地論 第三十四巻（四）

原文：ここに且つ至教量の理に依る。世尊の説きたまえるが如く、諸行は無常なり。また此の諸行は略して二種あり。一は有情世間、二は器世間なり。世尊は彼の有情世間に依りてかくの如き言を説きたまう。「比丘よ、知るべし。我は人を超えたる清浄なる天眼を以て、諸の有情の死する時生まるる時を観じ、広く説き乃至身壊れたる後に当に善趣天の世界中に生まるべし」。此の法門によりて世尊が清浄なる天眼を以て現に見る一切の有情世間は無常性なりと示現したまう。

釈：苦諦を観察するには世尊の説きたまえる至教量の理に依拠すべきなり。譬えば世尊の説きたまえる諸行無常の理の如し。諸行無常は即ち苦なり、諸行無常を行ずるは即ち苦諦と苦集諦とを行ずるなり。仏の説きたまえる諸行無常の「行」は大略二種あり：一つは有情世間、二つは器（無情）世間なり。仏の説きたまう「我は人を超えたる清浄なる天眼を以て、諸の有情の死する時生まるる時を観じ、広く説き乃至身壊れたる後に当に善趣天の世界中に生まるべし」。世尊は清浄なる天眼を以て現に見る一切の有情世間は無常性なり。

此の段より、世尊は具体的に諸行無常を開示したまう。「行」とは生住異滅ある法を指し、凡そ生住異滅するものは皆な行なり、一切の行を諸行と名づけ、諸行は皆な無常なり、生住異滅の現象あるが故なり。此等の現象を世尊は清浄なる天眼をもって悉く見通したまう。仏の見たまう一切の法は、世間と出世間の一切法ことごとく現見なり、比量思惟や非量の臆測あることなく、智慧究竟円満なるが故なり。衆生の見る法は現量・比量・非量の三種に分かるるが、仏は完全に現量なり、衆生は然らず。器世間の無常は長阿含経中の起世因縁経に説かれる器世間の生住異滅を参看すべし。