瑜伽師地論第三十四巻（五十六）

原文：又即如是了相作意。当知犹为闻思间杂。若观行者于诸谛中。如是数数正观察故。由十六行。于四圣谛证成道理。已得决定。复于诸谛。尽所有性。如所有性。超过闻思间杂作意。一向发起修行胜解。此则名为胜解作意。如是作意。唯缘谛境。一向在定。于此修习多修习故。于苦集二谛境中得无边际智。

解釈：以上に述べたこれらの了相作意は、依然として聞思が間雑したものであります。もし観行者が四聖諦において、このように繰り返し正しく観察するならば、十六行によって四聖諦の証成道理に対して、すでに心得決定を得ます。さらに四聖諦の尽所有性と如所有性に対しては、聞思が間雑した作意を超えて、ひたすら修行勝解を発起します。これを勝解作意と名付けます。このような作意は、もっぱら諦の境界を縁じ、ひたすら定の中にあります。これを修習し、繰り返し修習するがゆえに、苦諦と集諦の二つの境界において、無辺際智を得るのです。

四聖諦に対して心得決定を得る前の了相作意は、聞思が混じっており、純粋な正観察ではなく、また無間断の観察でもありません。無間断に正観察ができて初めて、四聖諦に対して心得決定を得ることができます。心得決定した後に初めて勝解ができ、勝解した後に初めて証することができます。四聖諦の尽所有性とは、四聖諦が覆う範囲のことであり、如所有性とは、四聖諦の理に適合するすべての所有性のことです。もし観察が無間断の正観察であれば、聞思が間雑した段階を超えることができ、このとき四聖諦に対する勝解を発起できます。これを勝解作意と呼びます。もし常に禅定を保ち、禅定を失わず、心がもっぱら四聖諦のみを縁じ、他の縁がないならば、このような作意観察によって無辺際智を得ることができるのです。