業障は意識によって消除されるのか、それとも意根によって消除されるのか

業障とは無明の障害のことです。無明の力によって造作された悪業が感召した、自心に対する障害であり、自心を障害して善報を得られず、善果を得られず、善業も得られず、善法が成就せず、さらには一切の法に対する智慧の認知をも障害します。無明は最初に意根にあり、その根本は意根の無明にあります。意識の無明は最初はすべて意根から来るものであり、意根の無明の影響と推動を受けることによって、意識もまた環境に薫染されるのです。意根の無明が断除された後は、意識はもはや環境に薫染されることがなく、まして意根の無明による薫染もなくなり、こうして意識は清浄になります。意識の最終的な清浄は、意根が清浄になった結果によるものです。もし意根が清浄でなければ、必ず意識を推動して不清浄の業を行わせ、染汚業種が形成された後には、後世の業障が生じます。それゆえ、一切の業障はすべて意根が清浄になった後に消除されるのです。意根は始作俑者であり、鈴を解くのはやはり鈴を結んだ人でなければならないからです。

意根の福德が増加し、定力が強まり、智慧も大きくなると、無明が一部分消除され、心性は一部分転変し、性障 (kleśāvaraṇa) も一部分消除され、善法・善業・善果・善報・善縁に対する遮障が一部分除去され、学仏における遮障もすでに一部分軽減されます。意根の無明がどれだけ消除されれば、心はそれだけ清浄になり、業障はそれだけ減少し、善業はそれだけ増加します。

断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga) して証果するときや明心・見性のときには、禅定と智慧が大きく増し、心性も同時に根本的な転変を得て、心が清浄になり、法眼浄を得ると、性障 (kleśāvaraṇa) は一部分消除され、こうして三悪道の業もそれに伴って消除され、もはや三悪道に行って苦報を受ける必要がないことを予示します。残りの業は人中で受報すればよいのです。衆生は一種の三昧 (samādhi) を証得するごとに、一部分の業障を消除します。小乗の二果・三果・四果を含み、大乗の各関所を含み、また入地、一地・二地・三地をも含みます。智慧が増長し、思想観念が変わり、心が変わり、性障 (kleśāvaraṇa) が消除されると、相応の業も消除されます。懺悔によっても宿世の業障を消除できます。それは、内なる意根が自分の無明・愚痴・煩悩を認識し、改正する決心をすると、心が変わり、それによって相応の業障が消除され、あるいは一部分が消除されるからです。

業は、定業と不定業に分けられます。定業は転ずることはできず、必ず受報してはじめて了わります。しかし不定業は転ずることができ、必ずしも受報してはじめて了わるのではなく、あるいは懺悔を通じて一部分を消除し、さらに一部分を受報します。たとえ定業であっても、特殊な場合には転ずることができます。特殊な場合とは、衆生の心力が強大で、智慧が強大で、禅定力が強大で、懺悔が殷重であり、心性が極めて大きく転変したことであり、そうなれば業もまた転じます。もし業がすべて転じられず、すべて受報してはじめて了わるのであれば、世間には一人として成仏できる者はいません。衆生の業はあまりに多く、あまりに重く、受報し終えることは根本的に不可能だからです。また、もし業が転じられないのであれば、衆生の懺悔は無用となり、業を消除することはできません。