いかに効果的に正しい修行を行うか

初学の段階を過ぎてあちこちから法理を吸収する時期を終えると、正規の実修による向上段階に入ります。この段階では、修行の方向性と手順が明らかになり、あちこちで雑多な学びをせず、散乱して縁に攀じることなく、一心に修道に専念し、道心が堅固になります。毎日の修行内容は以下の通りです：

一、楞厳呪を二時間唱えることを堅持します。行住坐臥の一切の四威儀の中で唱えることができ、ゆっくりと唱えること。量より質を重視します。質とは心が定まり、心が専一になり、心が空になり、散乱せず昏沈しないことです。座禅中に唱えてもよく、就寝前に唱えてもよく、作業中に唱えても構いません。こうして未到地定が現れ、専心一意に観行し法義を参究する能力が得られ、干渉も障縁もなくなるまで続けます。観行中に障縁に遭遇したら再び楞厳呪を唱え続けます。なぜこのように楞厳呪を唱えるのでしょうか。楞厳呪には非常に大きな加持力があり、戒行を清浄にし、禅定を増強し、智慧を増長させ、正しい修行の道を歩むことができ、魔障に干渉されず、修行が順調に進むからです。

二、朝夕定時に少なくとも二時間の座禅を行います。その間は空心静坐してもよく、楞厳呪を唱えてもよく、法義を思考してもよく、自身の実際の身心の覚受と状況に基づいて決めます。これ以外に、日常の様々な活動の中でも心を定めて清浄に保ち、努力して境界と分離し、境界に執着せず、境界に転じられず、煩悩を軽減するよう努めます。

三、法理を修習し、法義を思考して、法義を透徹・円融させ、身心世界と照らし合わせ、境界と融合させ、理と事を結合して分離させません。

四、定期的に懺悔します。菩薩の願いを発し、自利利他の行いを修め、菩薩の心性を養い育て、菩薩の衆生を慈しみ憐れむ心行を培います。毎日布施行を行い、財施・法施・無畏施の三つを組み合わせます。財施は皆が理解しているのでここでは触れません。法施については、この時点ではまだ証道しておらず、智慧が衆生を度化するには不十分ですが、法理は意識のレベルでは明らかですので、縁のある根機ある人に随縁に紹介・解説し、自身が修習した正しい法義を転送し、衆生を正しい道に導き入れます。無畏施とは、自ら進んで他人の苦悩や畏れを取り除き、他人の困りごとを解決する手助けをし、意義のあることを多く行って衆生を利楽し、見返りを求めないことです。

このように行うと、表面的には衆生が利益を得ているように見えますが、実際には如来蔵があなたの心行をすべてありのままに記録し、種子を蓄えます。将来種子が開花結果し、最も利益を得るのは自分自身です。私心なく衆生のために尽くすことが、結局は自利となり、最大の福を得ることになります。智慧ある者は皆このように「自利的」に、このように自分自身を大切にすべきです。