独頭意識は外相分を変えることができるか？

一切法を出生し、一切法を改変するのは、いずれも如来蔵 (tathāgatagarbha) の功能作用です。如来蔵は一切法の種子を有しており、第六識・第七識には一切法の種子がないので、一切法を出生し改変することはできませんが、如来蔵に影響を与え、如来蔵と和合して運作し、如来蔵に一切法を出生・改変させることを促すことはできます。五倶意識 (pañcavijñāna-sahagata-manovijñāna) であれ独頭意識 (mano-vijñāna-eka-citta) であれ、外相分あるいは内相分を改変することはできず、如来蔵に内外相分を改変させることを促すこともできません。意根を薫染することによってはじめて、意根が如来蔵に内外相分を出生・改変させることを促すのです。

外相分、さらには内相分の改変は、単独のどれか一つの識が決定できるものではなく、三能変識が和合して運作した結果です。因縁と業種が成熟したとき、三種の能変識が和合してはじめて一切法を出生することができ、また因縁の条件が成熟したときには一切法を改変することもできます。しかし外相分を改変しようとするなら、業種を改変する必要があり、しかも業種を改変する因縁もまた成熟していなければなりません。

外相分を改変しようとするなら、短期間の速やかな改変であれ、長期間の緩やかな改変であれ、第六識・第七識という二つの能変識がきわめて力強くなければならず、それによって如来蔵の中の業種に変化が生じ、業種が変化すれば外相分も改変できるのです。もし第六識・第七識に力がなければ、五倶意識と意根は如来蔵に外相分を改変させることを促す作用を果たせず、夢中の独頭意識と意根ならなおさら外相分を改変することはできません。如来蔵に外相分を速やかに改変させることを促しうるのは、じょう (samādhi) の中の第六識・第七識でなければならず、最も良いのは定の中の独頭意識と意根です。散乱した独頭意識、五倶意識および意根はいずれも不可能で、力がないためです。

夢中の独頭意識は、意根を通じて如来蔵に外相分を改変させることを促すことはほとんどできません。意識の力がきわめて弱いか、あるいはまったく力がなく、具体的な業行もないため、業種に転変を起こさせることを促すことができず、それゆえ外相分は改変できないのです。たとえ覚醒しているときの独頭意識の狂想、乱想、妄想であっても、散乱して力がないため、短期間のうちに意根を通じて如来蔵に外相分を改変させることを促すことはできません。しかし独頭意識がもし精力を集中できれば、妄想にも力が生じ、意根を薫染し、意根に抉択の力を持たせ、如来蔵に外相分を速やかに改変させることを促すことができます。意根の想と独頭意識の想によって、身行と口行を用いなくても、業種を改変することができ、それによって外相分を改変できるのです。それゆえ、心の想、意の行もまた業行であり、業報があるのです。