意根の了別範囲

意根が了別する範囲は極めて広く、一切の法をすべて了別することができ、これらの法が変動するか否かにかかわらず、長く変動しない法であっても、意根は依然として了別することができ、細小で変動しない法も了別することができます。もし意根が了別しない法があれば、六識を出生させてさらに細微に具体的に了別することはできません。なぜ意根は変動する重大な法塵だけを了別すると言わなければならないのでしょうか？変動しない法塵も六塵すべてを了別することができ、さもなければ覚照の作用を失い、六識は出生できなくなります。細小な蚊の声も意根は了別することができ、さもなければ耳識と意識は蚊の声を聞くことができなくなります。

意根は勝義根 (indriya) の内の法を了別するだけでなく、勝義根の外の法も了別します。六塵の境界はすべて了別することができ、さもなければ六識を出生することができません。色塵を了別した後、それがどんな色彩でどんな物であるかを具体的に了別したいと望めば、眼識と意識が出生します。声塵を了別した後、それがどんな音であるかを知りたいと望めば、耳識と意識を出生させて具体的に了別しなければならず、その他の色・声・香・味・触・法についても同様です。

粗重な五塵も了別することができます。たとえば目の前に五彩繽紛な花々があるとき、意根が紫色の花に興味を持てば、紫色の花の上に眼識と意識を出生させて専注して了別します。意根が興味を持てば持つほど、了別の時間は長くなり、ますます専注します。眼識と意識が一、二時間も紫羅蘭を専注して観賞できるということは、意根が紫羅蘭に非常に興味を持っており、ずっと紫羅蘭に触れ、ずっと紫羅蘭を了別していることを示しています。さもなければ眼識と意識は消えて見えなくなり、もはや紫羅蘭を愛でることはなくなります。その他の幾つかの塵についても同様です。

一大堆の色彩が現れるとき、意根は紫色の花を選んで六識にずっと専注して愛でさせますが、ピンク色の花を見ても、二度目は見ません。意根にこのような抉択があるということは、意根が様々な色彩の差別を知っていることを示しています。ならば意根は全体の六塵・五塵に触れることができ、六塵に対してもある程度の勝解 (adhimokṣa) 力を持っています。六識を専注して愛でさせることができるということは、意根もずっと触れていることを示しており、だから意根にも定 (samādhi) があります。意根に定がなければ、他の塵境へ行ってしまい、六識はたちまち元の塵境の上で消えて見えなくなります。

一大堆の鮮花の中で、自分が非常に好きな紫羅蘭を探しに行くということは、意根に欲望があり、欲心所があることを示しています。意根が紫羅蘭を見たくないのであれば、六識を出生させて紫羅蘭を探すことはありません。意根に至らないところがあれば、六識は現れません。