百法明門における無為法

百法明門では六種の無為法が紹介されている。その中には真心如来蔵の本来無為もあれば、七識の妄心が後に修めて得た無為もあり、真と妄がいずれもその中に含まれている。虚空無為とは、如来蔵の本体が一切法を運転する際、虚空のようでありながら如如不動であることを指す。これが無為の性質である。如来蔵は永遠に如如不動であり、どんな境界に遇おうとも、決して心思を動かすことがなく、心性は無為である。真如無為とは如来蔵の無為を指し、非択滅無為もまた如来蔵の無為を指す。不動無為とは、七つの識が四禅定まで修めたとき、心が動念せず、無為となり、身に呼吸・脈拍・心拍がなく、これも無為不動である。身も心も無為であることを不動無為と呼ぶ。択滅無為と想受滅無為は、いずれも七識の無為を指す。意根は滅尽定の中で想と受がなくなり、作意・触・思のみがあり、心行の大部分が無為となる。

実際のところ、如来蔵はもともと無為の法であり、心性は無為でありながら、衆生のために五陰に奉仕する有為性を妨げない。有為の中において、心性は断然として無為である。如来蔵の無為の心性を超える法がほかにあるだろうか。ない。七つの識は永遠に如来蔵より無為であることはできず、五蘊も永遠に如来蔵より無為であることはできない。如来蔵より無為な法は存在しない。七識は相当な程度まで修めて初めて次第に無為となれるが、後天的に修めて得た無為は生滅ある法である。