功不唐捐の修行とはどのようなものでしょうか？

年齢が高い人は、脳の萎縮により、勝義根 (indriya) が弱くなり、六識の機能が影響を受けます。どのような影響があるのでしょうか。例えば、新しくある人と知り合ったとき、その場では覚えたのに、後になって忘れてしまう。これは意識の記憶する力が弱まったためです。では意根の機能は影響を受けるのでしょうか。意根本来の機能は影響を受けませんが、六識と互いに協調する機能は六識の影響を受けます。脳や勝義根 (indriya) の影響は受けません。老人がその人に会ったとき、印象が意根まで深く浸透せず、意識の層面にとどまったままであるため、後になって忘れてしまうのです。

ところが、老人は自分の親族である甲に対しては印象が深く、記憶もしっかりしており、心の中でとても気にかけていることさえあります。それにもかかわらず、ときに甲に会ったとき、心の中でははっきりと甲だと分かっているのに、口を開くと乙の名前を呼んでしまい、話している内容は甲に関する事柄である、ということが起こります。これは意識がいくらか混乱しているのであって、意根は混乱していないのです。人の年齢が高くなるほど、勝義根 (indriya) の機能は弱まり、意識はますます混乱します。意根は混乱していなくても、身口意行は意識と五識がともに造作するものであるため、種々の錯乱や障礙が生じるのは避けがたいのです。

私たちが学仏修行して、功が唐捐とならず、修行の功徳を失わないようにするには、どのように修行すればよいのでしょうか。意識の層面にとどまる理解、思惟、分析、暗唱、記憶にとどまらず、精進して禅定 (dhyāna) を修め、その禅定の中で思惟し、学んだ法を意根の心に浸透させ、さらに定の中で意根に思量 (manasikāra/manana) させ、現量の実証に達するようにすべきです。意根を多く用いてこそ、真の智慧を開発することができ、智慧を絶えず増長させ、後世まで延々と続かせ、生生世世にわたって受用し、生生世世にわたって増長させ、最終的に円満に成仏することができるのです。