声聞縁覚は第一義空を見ず

大般涅槃経原文：中道者名为佛性。以是义故。佛性常恒。无有变异。无明覆故。令诸众生。不能得见。声闻缘觉见一切空。不见不空。乃至见一切无我。不见于我。以是义故。不得第一义空。不得第一义空故。不行中道。无中道故。不见佛性。

解釈：中道を仏性と名づけるので、仏性は常恒で変異がないと言うのです。無明が心眼を覆っているために、諸々の衆生は仏性を見ることができません。声聞・縁覚の修行は現象界の中にのみあり、現象界の外へは超脱できないので、現象界における一切法の空しか見ることができず、現象界の外にある不空の仏性を見ることができません。さらには、声聞・縁覚は現象界における一切法がすべて無我であることしか見ることができず、現象界の外にある仏性の我を見ることができないため、声聞・縁覚は第一義の空を証得することができないのです。第一義の空を証得できないがゆえに、声聞・縁覚は中道を行じているのではありません。中道がないがゆえに、中道たる仏性を見ることができないのです。

仏性の中道性については、楞厳経の中で仏が説かれた如来蔵の中道性を参考にしてください。如来蔵と仏性はいずれも有法であり、真実に存在し、本体は不空で、性質は空です。衆生は無明のために世俗界の現象法に執着し、現象界の背後にある実法・真法を探究する智慧がないため、如来蔵と仏性を証得することができないのです。

声聞・縁覚にも大乗法に対する無明があり、やはり現象界の背後にある実法・真法を探究していないため、如来蔵と仏性を実証することができず、現象界の空しか見ず、背後にある真法の不空を見ません。真法の第一義の不空があるからこそ、現象界の空があり得るということを知らないのです。それゆえ、その行は空に偏っていて、中道がありません。そしてその真法こそが衆生の本体、本来の面目であり、すなわち衆生の我、真我です。真我によって五蘊世間の仮我が衍生されるのであり、仮我は我ではありません。したがって、声聞・縁覚の空は究竟のものではなく、中道のものでもなく、偏ったものであり、純空に偏っていて、空と有が円融できないのです。