因縁所生法の因とは何か

諸法に必要な縁とは、一種の助縁であり助力であり、助け協力するという意味であって、主導的な作用を果たすものではない。主導的な作用を果たすのは、法あるいは結果を引き起こして出現させる前の因である。たとえば、甲が乙に殴られたとする。これは悪法であり、縁とは甲と乙が出会ったことであり、ある人・ある事に依拠することによって殴るという現象が生起する。実はその前に因があって、この事件の発生を招いたのであり、前因がなければ、縁が具足していてもこの事件は起こらない。もし前因がなければ、たとえ今回の殴り合いの事件が現れたとしても、この事件は以後の事件が生起する因であり、後に助績が現れたとき、この事件の起因によって、甲は乙に報復しようとし、乙は殴られる可能性があり、あるいはその他の面での不愉快な行為が現れることもある。

前因は因縁所生法であり、虚幻である。後果も因縁所生法であり、同様に虚幻である。いずれの法もすべて因縁所生法であり、みな虚幻で実体のないものである。因は虚幻であり、縁は虚幻であり、果もまた虚幻であり、すべて八つの識が和合して働くことによって現じ出されたものである。推し進める者は意根と業種であり、造り出す者は如来蔵であり、六つの識が配合することによって、法は幻化として現れる。その中で七つの識もまた幻化されたものであり、幻法から幻法が出る、幻の上の幻である。如来蔵だけは幻ではないので、こそ一切の法を幻として現じ出すことができる。もし如来蔵もまた幻であるならば、さらに幻である如来蔵を現じ出す法があることになり、さらに遡ってみても、みな幻である。もし幻でない法がなければ、法界は成立しないことになる。