如来蔵識体は捨て去ることができるか

問：『成唯識論』の中に「（如来蔵）あるいは異熟識と名づく。生死の善不善業の異熟果を能く引くが故に。此の名は唯だ異生・二乗・諸菩薩の位に在りて、如来の地には非ず。猶ほ異熟の無記法有るが故に」と、また「異熟識の体は、菩薩の菩提を将び得んとする時に捨て、声聞・独覚の無余依涅槃に入る時に捨てる」とあります。この二つの文は矛盾しているのではないでしょうか？阿羅漢が無余涅槃に入った後も、まだ阿羅漢なのでしょうか、二乗に属するのでしょうか？特に第二の文ですが、異熟識の体は捨てられるのでしょうか？

答：八地以前の菩薩の如来蔵は阿頼耶識と名づけられ、八地菩薩以後、および声聞・縁覚が涅槃した以後は、その如来蔵は異熟識と名づけられます。声聞・独覚が無余涅槃に入る時に捨てるのは阿頼耶識の名であって、阿頼耶識の体を捨てるのではなく、まして異熟識の体を捨てることはできません。妙覚菩薩がまさに成仏しようとする時に捨てるのは、如来蔵の異熟識という名であって、異熟識の体を捨てることはできません。体は真実に存在するものであり、不生不滅であって、仏でさえ捨てることはできず、まして菩薩など言うに及びません。もし異熟識の体を捨てたならば、一切の法はことごとく存在しなくなり、再び生まれることもできず、永遠に五蘊は再び有ることはなく、涅槃もなく、諸仏も世界もなくなってしまいます。異熟識という名を捨てることができるのは、すべての異熟性を滅し、すべての無明を滅した諸仏のみであって、等覚菩薩でさえ異熟識という名を捨てることはできません。まして阿羅漢、辟支仏や独覚仏など言うまでもありません。