修行とは七識の染汚性を消除することである

阿頼耶識 (Ālayavijñāna) という名称は、八地菩薩以前の衆生が用いるものであり、八地菩薩以後には名前を異熟識に改めます。阿頼耶識という名前は、衆生の如来蔵 (tathāgatagarbha) の中に、まだ七識の煩悩業種と煩悩習気の種子があることを表しています。これらの種子はすべて生滅変異するものであり、生滅しない如来蔵と和合して、不生不滅の阿頼耶識となっているのです。もし如来蔵の中に含蔵されている七識の染汚した業種が消滅し、七識が煩悩を断除し、煩悩習気も断除すれば、阿頼耶識は異熟識と改名されます。

修行とは、七識の無明と染汚性を修除し、七識の貪瞋痴の煩悩と煩悩習気を滅除して、次第に清浄 (viśuddha/pariśuddha) 性の識体へと転変していくことです。修行の過程において、如来蔵を証得することは非常に重要です。如来蔵を証得してこそ、法界の実相を知り、五蘊世間の一切法が空であることをはっきりと認識し、我執と法執を断除して、究竟に成仏することができるのです。如来蔵の清浄性と、無漏の有為性を観察すれば、七識は薫染を受けることができ、次第に心空となり、虚妄の世間法を貪執しなくなり、心地が如来蔵の清浄性に近づき、七識は解脱を得て、仏道を成就することができるのです。