物質は観察されてもされなくても本来の状態である

物質は観察されるときとされないときで状態が異なる、と言う人がいます。では、物質が観察されていないのであれば、観察されていないときの状態をどうやって知ることができるのでしょうか？物質の状態を知ることができたなら、その物質は観察されているのです。観察しなければ、物質の状態を知ることはできません。例えば、ある人が一つの壁を見ている場合と誰もその壁を見ていない場合、壁体に何か変化があるでしょうか？十人がその壁を見ているのと一人がその壁を見ているのとで、壁体に何か違いがあるでしょうか？出かける前の家と出かけた後の家に、何か違いがあるでしょうか？もちろん、一つの色法は、人が観察しようがしまいが、刹那刹那に生滅変化しています。違いは、これらの変化を私たちが定力と智慧で観察し得るかどうかという点にあります。

宇宙の器世間の物質・色法は、共業の衆生の如来蔵が衆生の共通の業種に基づいて生み出したものであり、衆生がすべて消滅した後は、業種もなくなり、業縁が終われば、物質・色法は次第に消えていきます。これには一定の時間が必要です。物質・色法に変化が生じたことを知り、変化後の状態を知るのは結果であり、これが自証分 (svasaṃvitti) です。自証分があれば、必ず相分 (nimitta) があり、必ず見分 (darśana-bhāga) があります。見分があれば必ず観察しているのであり、観察しなければ観察の結果である自証分はなく、何も知らないことになります。

もし一人の人を密閉された無人の空間に閉じ込め、誰にも観察されなければ、その身体は波動に変わることができるのでしょうか？実験してみることができます。誰もいない山へ行き、誰にも観察されない状態で、身体が波に変わるかどうか、自ら体験してみればよいのです。もしそうだとしたら、誰が子供を一人で家に閉じ込めておくことができるでしょうか？科学や実験は、必ずしも本当に科学であるとは限らず、科学が如理如実に解答できない現象が数多くあるかもしれず、解答を誤っているかもしれません。仏法と一致しないもの、仏法で説明のつかないものには、必ず誤りや漏れがあります。科学者がどんな方法やどんな機器で実験しようとも、最後は目で識別することになりますが、識別は眼識・意識・意根・第八識が共同して働くことによって行われるのです。ですから、結果を知ったのであれば、必ず観察しているのであり、観察されていないということはあり得ないのです。

すべての物質・色法はもともと質礙の作用を持っていません。神足通を持つ人々がみなこれを証明しています。神足通のない人がなぜ物質・色法に妨げられるのでしょうか？それは意識と意根の誤解であり、すべての法を真実のものとみなすため、心に滞礙不通があり、それゆえ物質に妨げの作用が生じるのです。もし心に滞礙不通がなければ、身体はたちまち壁や高山や深海を、さらには須弥山さえも超越することができ、二つの身体は完全に重なり合うことができ、圧迫感を感じることはありません。物質はすべて微粒子の状態であり、また波動の状態でもあり、もともとそのように存在しているのでこそ、物質にはエネルギーがあり、動勢があるのです。

色身は意根の堅固な妄想によって形成されたものであり、意根の妄想はみな堅固で改めがたいものです。それゆえ、すべての法が滞礙不通となり、心に種々の思い通りにならなさや、種々の挫折が生じるのです。心を変えれば、すべての法を変えることができるのです。