業力とは何か？

業力とは業行の習慣勢力とも呼ばれ、善業力、悪業力、そして善でも悪でもない業力に分けられます。たとえば一台の車がフルスピードで前方の危険な場所へ走っていくとき、車のスピードはとても速く、運転手は前方の危険に気づき、減速してブレーキをかけ、方向転換して向きを変えるべきだと考えます。しかし二つの理由から車速は落ちず、ブレーキをかけることも方向転換することもまったくできません。一つの理由は、運転手は気づいてはいても行動力がなく、あるいは心がはっきりせず、慌てふためいて行動力が弱いことです。もう一つの理由は、車自体の慣性の作用が大きすぎるか、あるいはブレーキが故障していることです。この二つの理由により、車はやはり危険な場所へ向かって速く進んでいきます。

多くのことは、意識していても必ずしも実行できるとは限りません。意識したというのは意識が知ったということであり、しかし意識が知っていても実行できないのは、意根が決択していないからです。どうすれば実行できるのでしょうか。衆生の五蘊という車は、無始劫以来の巨大な悪業力によって、慣性的に三悪道へと走っていきます。車を運転している運転手、あるいは車の所有者は誰でしょうか。もちろん作主識である意根です。三悪道へ向かう軌道から脱して方向を転換し、三善道へ向かい、仏国の浄土へ向かうには、五蘊車の運転手あるいは所有者が極めて重要なのです。意根はなぜ車を三悪道へ向かわせるのでしょうか。運転しているのは意識だと言う人がいますが、では意識が滅したとき、五蘊車は走っているのか、それともエンストしているのでしょうか。意識が酔っ払ったとき、車はどうなるのでしょうか。意識はあくまで副運転手、ナビゲーションの役割しか果たせず、運転手を導き督促してハンドルをしっかり握らせることしかできないのです。

衆生が三悪道に趣くのは、三縛結があるためであり、三縛結が五蘊車を縛って三悪道の途中を走らせているのです。実際には意根という運転手の三縛結が、意根に車を三悪道の途中で運転させているのです。したがって、いわゆる業力とは、主に意根の業力を指します。意根が我見を断除し、三縛結を断除すれば、方向を転換して車を善道へと向かわせることができるのです。

六塵の境界に直面するとき、業力が現れます。たとえば財と色の前では、異なる衆生の意根には異なる業力があり、財色に対する異なる慣性的な力があります。悪業の力が大きければ財色を貪り取り、善業の力が大きければ財色を顧みず捨て去り、さらには財色を布施 (dāna)し、善でも悪でもない者は縁に随って中道を取ります。衆生の業力が現前するとき、どんな勧め導きも耳元の風のようで、耳に入らず、聞こえません。もし善業の力が大きければ、逆境の中に身を置いても染汚を受けず、同流合汚せず、清浄 (viśuddha/pariśuddha)な心を保ち続けます。汚泥の中に処して染まらない者を、菩薩と名づけます。もし意根がその悪業の力を改めず、煩悩を降伏させなければ、我見を断じ三縛結を断って三悪道から脱しようとしても、それは断じて不可能です。四正勤による悪を断じ善を修めることは、必ずしっかり修めなければなりません。悪を断ぜず、善を具えなければ、三悪道は免れません。