安然読誦楞厳咒の実体験

昨夜楞厳咒を読誦していて、師父が法義の中で木魚を叩きながら読んでもよいとおっしゃっていたことを思い出し、筆で机を叩きながら読みました。最初はごく普通でしたが、数分経った頃、自分の発音・リズム・音調が普段とまったく違うものになり、まるで自分が読んでいるのではないかのように感じました。これらの変化は自分の意識が操作したものではなく、自動的に湧き出てきたかのようでした。そのとき自分の意識は非常に薄弱で、目はほとんど開かず、なんとか文字がかろうじて見えるという状態でした。しかし読み方はとても滑らかで速く、その韻律は唱誦のようでした。読み終わった後も意識は依然として非常に薄弱で、机につかまってようやくベッドに横たわることができました。しばらく休んでから、ようやく意識が正常に戻りました。

評：これこそ諸仏菩薩の加持力であり、不可思議です。本来、読誦も声も意識の働きによるものですが、このとき自分の意識は何もできず、無力になっていました。すると、この読誦は意識が主導した行為ではなく、一つには諸仏菩薩あるいは護法神に摂持・加持されて生じたものであり、二つには自分の意根によって調御されたものであり、意根が主導して生じさせた読誦、すなわち意根自身の読誦なのです。第一の点は理解しやすいですが、第二の点はどう理解すればよいのでしょうか。意根はなぜ意識を制御し、さらには意識に代わって読誦したのでしょうか。ここには禅定（じょう）の力が関わっています。加持力は間違いなくありますが、しばらく脇に置いておきます。意根が楞厳咒の重要性を認識して意識の読誦に参与し、しかもすでに非常に熟練しているため、自ら進んで読誦するようになり、意識に取って代わり、意識は無力になったのです。これは軽微な念咒三昧（samādhi）の中にある状態であり、さらに深い三昧（samādhi）も続いて現れ、その後の修行は非常に速く順調に進むことになります。三昧（samādhi）が現れたため、意根が自ら登場し、楞厳咒を暗誦することはきわめて容易になり、意識による思い出しや回想は必要なく、意識がわずかに参与するだけでよいのです。

これが実例として示されていなければ、普通の人は誰も信じないでしょうし、こう言う人もいるでしょう。意根がどうして読誦や暗誦ができるのか、まったくの荒唐無稽だと。では、暗誦と三昧（samādhi）とは一体どのような原理なのでしょうか。暗誦も三昧（samādhi）も意根の働きであり、意根が主導するものであって、それ以外の原因はありません。意識は明らかに無力で、もはや制御できず、どうしてよいかわからず、文字さえはっきり見えなくなっていたのですから、どうやって読誦できるというのでしょうか。

この境地は、私が当初楞厳期に打ち込み、楞厳経を念誦していたときの状態とまったく同じでした。私は当時、念誦が非常に速く、思惟する必要もなく、読んでいるうちに目で経文の文字が見えなくなってしまったのに、口では極めて速く念誦しており、他人はついていけませんでした。これは暗誦と呼ぶのがより正確でしょう。当時、心は空しく沈静で、水のように動かず、まるで入定したかのようで、木魚が止まらないこと、経文が終わらないこと、読経が永遠に続いて止まないことをただ願っていました。それ以来、私は楞厳経を暗誦できるようになり、わざわざ暗誦する必要はまったくありませんでした。

このことから、楞厳経・楞厳咒および大乗の経典を受持し読誦するとき、諸仏菩薩の加持力がいかに大きく、感応がいかに殊勝で、修行の進歩がいかに速いかがわかります。楞厳咒の読誦・暗誦の功徳は不可思議であり、その功徳利益は楞厳経第七巻に詳細に説かれています。まだ修行が正軌に乗れていない人が、発心して楞厳咒を修め、楞厳咒をうまく活用して、道業の進歩を促進されることを願っています。