修行とは心地を掃くことである

独影境が顕現するのは、意根が法塵に攀縁し、法塵に作意した後に念が生じ、如来蔵が独頭意識を生じて意根の指令を完成させ、意根の思いを実現するからである。意根がどの法に作意すれば、独頭意識はその法の上に生まれ、その後は意根の旨に従って運行する。意識は念が生じて初めて知があり、その法が何であるかを知る。この法は情報に似た法塵であり、五塵とは関係なく、あるいは一つの思想観念かもしれず、あるいは一つの回想かもしれず、あるいは未来への憧れかもしれず、あるいは問題に対する思惟・分析・判断かもしれない。意根が回想しようとすれば、意識は昔の人や事を思い起こし、意根がある言葉の意味を知ろうとすれば、意識はその言葉を思惟・分析し、意根が翌日の行程を考えようとすれば、意識は翌日の行程の段取りを思惟する。

独頭意識が念を起こすのは、意根に牽引されたものであり、意根の念頭や考えに従って生滅し、動転する。たとえば意根がある人を思い浮かべると、第八識は直ちにその人に関連する法を現起する。意根が触・思を経て、考えてみようという抉択を下すと、独頭意識が現れ、その人に関連する法に作意し、触・受・想・思が働く。すると意根は知った後に決定を下し、その後、独頭意識は引き続き深く運行するかもしれないし、あるいはこの法の上で消えて、意根が攀縁している他の法の上に現れるかもしれない。

意根のさまざまな攀縁によって独頭意識の雑念が生じるが、念頭が生じたその瞬間にはまだ境は顕現しておらず、最初の一瞬に念の生起を知り、それから境像が現れる。念の生起と境の顕現には一つの過程がある。境界はもともとそこにあったのだが、意識がなければ知ることができない。意識が現れたとき、第一・第二刹那の了別は不完全で不明瞭であり、第三・第四刹那の了別によって法が比較的明瞭に顕現して初めて結論が出て、法の輪郭が現れる。さらにその後に思惟・分析があって、初めて法をはっきりと理解するのである。

心の中の雑念の大部分は、以前に経験したことのあるものであり、これを曾習境と呼ぶ。このことから、意根は法に対してしばしば意識的あるいは無意識的に執取し、慣性の力が強く、心が空ではなく、経験したすべての人・事・物・理を手放せず、これらの法をみな心の中に置いて渦巻かせ、捨てようとしないことがわかる。まるでゴミのように心間に積み上げられ、汚穢で不潔でありながら、これまで掃除や片付けをしたことがないかのようである。修行とは、心間の衛生をこまめに清掃し、大掃除・大清掃をして、心地の清浄を保つことであり、そうしてこそ心室は光明で清浄になるのである。掃除は意識が先導し督促するのであり、意根が同意すれば、やはり意識が掃除を行う。策を講じ事を実行するのはすべて意識であり、意根はうなずいて命令を下し決定を下すだけでよいのである。