三果阿那含はなぜ「私は三果の人である」という思いを持つことができないのか？

金剛経原文：須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名為不來。而實無不來。是名阿那含。

直訳は以下の通り：仏は須菩提に言われた。あなたはこのことをどう思うか。阿那含は「私は阿那含果を得た」というような念を持つことができるだろうか。須菩提は答えた。阿那含はそのような念を持つことはできません。なぜなら、阿那含は不来と名づけられるが、実際には不来というような法相はなく、すなわち阿那含果を証得したということについて、阿那含はただの仮名にすぎないからです。

三果を証得した人の心は、二果よりもさらに空であって、「私はどうこう」というような念はいっそうありません。したがって、念念に自分は阿那含だと考えているようなことはありません。もしそのようなことであれば、心念が空になっておらず、阿那含を証得したことにはなりません。阿那含は初禅以上の禅定があるために、命終ののち色界の五不還天に生まれて引き続き修道し、五不還天において四果の阿羅漢を証得し、直接に無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) に入り、もはや人間の世界に戻ることがないので、不還果と呼ばれ、不来果とも呼ばれるのです。実際には人間の世界に不来ということは存在せず、来ることも不来ることもそのような事実はなく、いずれも幻化の仮の相であって、このような仮の相に再び阿那含という名前をつけ、三果と呼ぶのです。したがって、本当に阿那含果という証得すべきものがあると考えてはならず、三果の人は実有の者であると考えてはならず、執取 (upādāna) の心や憍慢の心を生じてはなりません。そうであれば、それはもはや三果の人ではありません。