如来は微塵相と世界相を破す

金剛経原文：须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。即非世界。是名世界。

解釈：仏はおっしゃった：須菩提よ、あなたはこのことをどう見るか。三千大千世界にあるすべての微塵は多いと言えるだろうか。須菩提は答えた：非常に多いことでございます、世尊。仏はおっしゃった：須菩提よ、すべての微塵は、如来が説くところによれば微塵ではなく、それを微塵と名づける。如来が説く世界は、すなわち世界ではなく、それを世界と名づける。すべての微塵には真実の微塵の相はなく、みな仮の相であり、これらの仮の相に微塵という名をつけたのである。微塵が組み合わさってできた三千大千世界も、如来が説くところによれば世界ではなく、真実の世界の相はなく、みな幻化されたものであり、これらの幻化された仮の相を、仮に世界と名づけるのである。

多くの微塵が組み合わさってできた大千世界は、衆生の五蘊が生存する外在的な空間であり、世俗界における色法の部分である。ここに至って、如来はこの部分の色法の法相を破除された。では、世俗界の五蘊の世間に真実の相はあるだろうか。真実の相はなく、すべて虚幻の仮の相であり、仮に世界と名づけ、仮に世間と名づけ、仮に世俗界と名づけ、仮に五蘊と名づけるのである。五蘊が仮名である以上、五蘊が行うすべての事業、菩提心を発すること、自利利他の菩薩道を行くこと、法を説いて衆生を度すること、法を証し法を得ること、菩薩の果および仏の果を成就すること、仏国土を建立すること、これらすべては虚幻で空であり、真実の相はない。それならば、あなたも私も彼女も彼も、この虚幻の世間において、いまだ何を執著することがあろうか、いまだ何を執取して捨てないことがあろうか。

なぜこのようなすべての仮の相・仮の名があるのか。あの金剛不壊の心があるからである。神様は因縁をもってこの一切の法を成就された。成りというものは必ず壊れるものであり、本来あって存在するものだけが壊滅しないのである。衆生は無始劫以来、真実の相を識らず、仮の相を真実の相として執取してきたからこそ、生死輪回の苦があるのである。今、金剛の法を修学したのだから、速やかに実相を証して真性に回帰し、涅槃の彼岸に至り、もはや生死を流転しないようにすべきである。