菩薩が衆生を度すべきは三輪体空であるべき

原文：尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。

解釈：須菩提が仏に問うて言った。世尊、善男子・善女人が阿耨多羅三藐三菩提心を発するとき、どのように住すべきであり、どのようにその心を降伏すべきでしょうか。仏は須菩提に告げて言った。善男子・善女人が阿耨多羅三藐三菩提心を発するならば、このような心を生じさせるべきである。すなわち、私は一切の衆生を滅度すべきであり、一切の衆生を滅度し終えた後も、実は一人の衆生も実に滅度された者はいない、と。なぜこのような心を生じさせるのか。須菩提、もし菩薩の心の中に我相・人相・衆生相・寿者相があれば、その者は真の菩薩ではない。なぜその者が真の菩薩ではないのか。須菩提、世間には実に阿耨多羅三藐三菩提心を発するという法はなく、菩提心を発する者もいないからである。もし人に我相・人相・衆生相・寿者相があれば、我見を断していないのであり、菩薩でもない。

菩薩が発心して衆生を度すにあたり、どのような心持ちで衆生を度すべきか。菩薩が衆生を度すには三輪体空でなければならず、我相・人相・衆生相・寿者相があってはならない。無我・無人・無衆生・無寿者の空の心で衆生を度すべきである。我相は空であるから、真実の我が衆生を度すということはなく、人相と衆生相は空であるから、度される衆生というものもない。それならば、私が衆生を度すというこの事自体が空であり、実有ではない。菩薩もし執念をもって、私が衆生を度した、衆生が私によって度されたと考えるならば、無我を証得していないのであり、心が空でないのであって、真の菩薩ではない。衆生は空であるのに、どうして度されることがあろうか。我は空であるのに、どうして度すことがあろうか。それゆえ、菩薩は一切の衆生を滅度したとはいえ、実際の理地においては、一人の衆生も度された者はないのである。

菩提心を発する者は空であり、菩提心を発するという事も空であって、幻化のものである。事としては有り、理としては無く、有といっても仮の有である。この幻化の事をもって修持すれば成仏できるが、成仏という事もまた空であり、幻化のものである。実際の理地には成すべき仏もなく、得るべき凡夫もない。すべては夢幻泡影であり、虚无縹緲としていて、真でもなく偽でもなく、また真でもあり偽でもある。真と幻、虚と実、把捉に労するには及ばない。事は為すべきであり、心は空にすべきである。菩薩は衆生を度すだけでなく三輪体空であるべきであり、布施 (dāna) などの六度万行を行ずるにもすべて三輪体空でなければならない。一に空に徹して初めて家に到るのである。