一念不生とはどのような状態か

一念不生のときには独頭意識 (mano-vijñāna-eka-citta) はなく、独頭意識が存在するときには必ず念があり、念とは独頭意識の念であり、五倶意識 (pañcavijñāna-sahagata-manovijñāna) はただ知・了別・分别だけである。五倶意識が了別と知の状態にあり、分别しようとしない状態にあるとき、それが一念不生の状態であり、このとき意根の知の機能・働きが比較的はっきりと際立って現れてくる。意根には知があり、念もあるが、ただ意識にはそれがはっきりと分からないのである。このときもまた禅定の状態にあり、心は乱れず複雑ではなく、事が少なく単純である。一念不生のとき、意識は念を生まなくなるが、意根はそうではなく、意根の念は一般に絶えることがない。たとえば、一念不生のときに、突然あることがらを思い浮かべ、すぐに立ち上がって出かけて用事を済ませる、これは意根が意識の念を生まないときに、念頭が回転した結果である。

この状態はどのようにして現れるのか。これも意根が主となって決択することによって促されたものである。意根が攀縁せず、法を分别しようと望まなければ、意識はただ従うしかなく、静かに存在し運行する。これも意根に何の考えもなく、意根にはっきりとした念がないときである。もし意根に考えがあれば、意識を促して造作させ、意根の考えを実現させる。もし意根が他の法を念じていれば、意識は必ず気を分けてそれを処理しなければならず、静かにいることはできず、動揺と忙乱のうちにあり、このように定まらないなら禅定はないのである。