《父子合集経選講》

その時、世尊は浄飯王に告げたまわく。「大王よ。先に説きし解脱の法門は、自ら心を制して正念をもって観察すべく、勇猛精進して決定的に修業すべきなり。過去・未来・現在の諸仏も、これに依りて無上菩提を証得したもう。この法は世間の一切の富楽を招き、世間の一切の渇愛を消し、世間の一切の我慢を伏し、世間の一切の邪見を破り、有情の一切の罪悪を滅ぼす。初地に至らぬ凡夫異生も、皆平等の法性を証得せしむ。かかる法要は声聞や辟支仏の行う境界にあらず、ただ諸菩薩の修作する所なり」

釈：仏は浄飯王に説きたまう。先に述べた解脱法門は自ら心を摂め正念をもって観察し、勇猛精進して決定的に修行すべきである。三世の諸仏もこの解脱門によって無上菩提を証得した。この法門は世間法における大自在と一切の富楽の果報を得、世間の渇愛を滅し、我慢を伏し、邪見を破り、衆生の罪悪を滅ぼす。未だ初地に至らぬ者も平等法性を証得せしむ。この法門は声聞・縁覚の境界にあらず、ただ菩薩のみが修証し得る。

世尊は浄飯王に、心を解脱法門に置き万法を捨離し、五欲の享楽を離れ、五蘊十八界の虚妄法を観じ、勇猛精進して正念正思惟をもって諸法の如夢幻・虚妄・無常・苦を観察すべく諭したまう。如実に観察すれば自発的に精進し、心に認証を得て解脱を証するに至る。

仏法の修学はまず正法を聞き、正思惟し、理に従って勇猛精進する。修行は継続的燃焼の如く、中途で火を絶やさぬことが肝要なり。精進に緩みあれば退転を生じ、時を空費す。決定的な定力を以て解脱法に心を定め、不断に修すれば必ず解脱を得。

十方三世の諸仏、何に依りて無上正等正覚を証得したか。皆、諸法如夢観を修し、空・無相・無願の三解脱門を証して成仏した。聞・思・修・証の四段階を踏む。正法を聞かざれば正思惟なく、如理観照なきは正精進を生ぜず、諸法実相を証得せず、初地に入ること叶わぬ。

万法の虚妄性を証し、自性清浄心を悟り、無上正等正覚を得んとすれば、まず正法を聞くことより始むべし。聞法後は心を摂め真実の義理に依って思惟す。仏の聖言量に従い身心で検証し信根を堅固にすれば、必ず解脱を証し仏道を成じ、菩提果を得ん。まず小乗の菩提を証し五蘊十八界の虚妄を悟り、次に阿頼耶識の不生不滅を明らかにし、万法皆其れより出生するを証せば初地に至る。漸次に二地・三地を経て、遂に仏地の果位を証し究竟の大涅槃に入る。これが修業の次第なり。