意識は効果的に意根を熏習し、改変すべきである

多くの人が境縁に直面したとき、喜怒哀楽の感情を無意識のうちに表わし、後になってようやく気づくと、喜怒哀楽は昔から仕組まれたものであり、自分の意志ではどうにもならないと言う。実はどれもこれも意根の煩悩習気であり、意根の自然な反応であって、六識に依って表わされたものである。感情が現われた後、意識が覚って明瞭になって初めて、自分がさきほど喜怒哀楽を現わしていたことに気づく。意識が気づいた後には、まるで自分では制御できないかのように感じられ、やむをえず、これらの感情は昔から仕組まれたものであり、自分の意志ではどうにもならないのだと言うのである。もし意識の覚悟性がもう少し高く、定力がもう少し良く、観察力がもう少し強ければ、意根のいくつかの感情や心理状態を観察することができ、感情を少し制御することもできる。特に普段から自己教育を多く行い、それによって意根を薫染し、意根のあってはならない煩悩習気をいくらか変えていくべきである。

ある人は意識の思想や感情も正しくなく、自己教育を行い、効果的な心理的構築をする能力がないのに、意識がどれほど頑張っても意根の習慣の輪から出ることはできないと口実を設ける。もし意識がどれほど頑張っても意根の習慣の輪から出られないのであれば、修行に何の意味があるだろうか？　修行とはまさに意識を用いて意根を変えることである。意識がしっかりと頑張れば、意根は意識に随順せざるをえなくなり、修行は軌道に乗るのである。

意根のさまざまな心行・思想・感情によって、さまざまな身口意行が引き生じされる。もし清浄で善い身口意行を持ちたいならば、意識の能動性と導く働きを十分に発揮し、積極的に意根を善へと導き、清浄な身口意行と福徳のある身口意行を造作しなければならない。もし意根の習性があまりに重ければ、意識は悪を知りながらも改めることができず、まるで毒の禁断症状が発作を起こすように、毒が自分を害すると知りながらも、なお毒を吸わずにはいられない。衆生は煩悩が重いとき、それが煩悩だと知り、煩悩に過患があると知りながらも、なお煩悩が止まない。これは最初の基礎段階の学人の状態であり、修行の道はまだ長い。