念仏 (buddhānusmṛti) 三昧 (samādhi) は意根の念仏 (buddhānusmṛti) 功夫

頭の中に不自覚に現れる念仏 (buddhānusmṛti) の声はどのように生じるのでしょうか？誰が念仏しているのでしょうか？不自覚に現れる念仏の声は、すべて意根から発起されたものであり、意根が念仏しているのです。最初は意識が覚知できず、覚知できるようになった後には、また制御できず、やむなく仏号の声に従って聞くしかありません。自覚とは意識自身の覚であり、不自覚であれば意識自身の覚ではなく、意根の覚、意根の行為なのです。このような念仏三昧 (samādhi) は禅定の境界であり、このじょう (samādhi) は比較的堅固です。この三昧の境界に依拠して、さらに四念処を観行 (vipaśyanā-caryā) すれば、心も清浄 (viśuddha/pariśuddha) であり、観行しやすくなります。

不自覚に念仏の声が現れ、しかも絶え間なく心の中・頭の中に纏わりつく、これが念仏三昧なのです。種々の三昧はすべて意根から発せられるものでありますが、なぜ意根は三昧を発起できるのでしょうか？念仏の功夫が純熟でなければ、念仏三昧は現れません。また、種々の観行の功夫が不足していれば、三昧の境界も現れません。いわゆる功夫の純熟とは、長期にわたって一つの修行を堅持し続けたことによって、意根の熏習に成功したことを指します。意根が熏習によって成就されれば、自動的・自覚的に念仏と観行を行うようになり、種々の三昧が現れるのです。種々の三昧の出現は、意識が決定するものではなく、意識に制御されるものでもありません。意識は受動的に受け入れることしかできず、受動的に三昧の境界の中に融入し、三昧と身心の覚受を体験するしかないのです。