修行とは何を修めるのか

修行の果てに結局、意識を打ち殺すのか、それとも意根を打ち殺すのか？ 意識を打ち殺すことを因とし、意根を打ち殺すことを果とする。意根を打ち殺すことが最終目的ではあるが、着手点はやはり意識から着手しなければならない。意識は毎晩死んでおり、植物状態の人の意識もほぼ常に死んでいるが、それでも後世にはやはり三悪道を免れず、まして六道輪回は免れない。これは何を物語っているのか？ 生死の大きな権限が意根の手の中にあることを物語っている。それゆえ修行は必ず意根のところまで落とし込まなければならず、意根をはっきり理解し、意根を調伏し、意根の無明を断除しなければならない。意根の無明を滅するには、一体どのように操作すればよいのか？ 無明は一切の煩悩心所法を引き伸ばして生じさせるが、では煩悩心所法は主に誰の心所法なのか？ 意根の無明によって生老病死苦が引き起こされるのであれば、どの煩悩心所法が意根に具足していないというのか？ もし意根が一切の煩悩心所法を具足していないのであれば、修行はとても楽で愉快なものになるのではないか？

ある人は、意根は善でも悪でもないと言い張る。そうであるなら、私たちはまだ修行をする必要があるだろうか？ 如来蔵は善でも悪でもないので、如来蔵は決して修行をせず、そもそも修行する必要もまったくない。何を修行するというのか？ 神様に何を改めさせるというのか？ 神様には無明がなく、悪もなく、邪でもない。如来蔵がもし修行をするならば、おそらく邪に修まり、歪に修まってしまうだろう。善悪はすべて無明であり、無明があれば必然的に善と悪がある。如来蔵には無明がないので、善業を造ることもなく、悪業を造ることもなく、縁に随って応対し、用心するところがない。無明があってこそ瞋心があり、はじめて心を起こして殺業を造るのであり、無明があってこそ愚痴があり、はじめて殺業を造るのである。