五受陰が尽きた状態とはどのような状態か

五受陰は衆生の七識にとって五つの障りであり、七識の広大な功徳作用の発揮を妨げ、七識の神通妙用を阻み、七識の知覚と作用を狭い範囲に局限させ、第八識の功徳作用の発現をも阻害し、大円鏡智が現前することを妨げます。四禅八定を修習し、四禅以上の禅定に達して初めて、漸次に五受陰の限界を突破し、その牢獄から脱出することができ、鳥が籠から出て自由を得るように、広大な天地を飛翔することができます。

五受陰を滅尽し破除するには四禅以上の禅定が必要です。四禅定は捨念清淨定であり、心に念がなければ一切の障りがなく、あらゆる神通を発起し、身心の障りを滅除し、何ものにも阻まれません。色陰は色身と一切の色法であり、六塵の境界でもあります。これは七識、特に六識に対して障りと妨害作用をもたらします。意根が六識を用いて事を行おうとしても、六識は機能しないため、五受陰が第七識に対しても障りとなると言われるのです。

色陰が尽きる時、色身と境界の色法は六識心に何ら障りをもたらさなくなります。これは何を意味するのでしょうか。色陰が六識心に与える障りとは、色身と物質色法の影響により、眼識が遠方を見ようとして見えず、天上地下を見ようとして見えず、他の星体や仏国土を見ることができず、色の認知が空間的距離に局限されることです。眼識が塀の外や山の向こう、深水や地中の色を認知しようとしても、物質色法に阻まれて見ることができません。暗闇においても色を認知できず、色の知覚は光の存在下に限定されます。

同様に、耳識は遠方の音声を聞くことができず、密度の高い物質に遮られると音が聞こえなくなり、一定範囲を超えた音声は認知不能となります。鼻識は遠方の香塵を嗅ぎ取れず、密閉された味塵を感知できません。舌識は舌根に触れない味塵を味わえず、身識は身根に接触しない触塵を感じ取れません。意識は前世来世の人事を知覚できず、宿命通を有しません。

四禅定を修得すれば色陰を破除でき、色を見、声を聞き、触を覚える際に色陰に阻まれることがなくなります。これにより天眼通・天耳通・他心通・宿命通が現れ、身の神足通も発現します。これが外道も四禅八定で得る五通自在です。ただし漏尽通のみは外道が得られません。これは煩悩を断じ尽くした智慧通であり、外道は我見を断たず我執を滅尽できないためです。色陰尽きた後、受陰・想陰・行陰・識陰の区宇を漸次に破除すれば、認知は広大無辺となり、一切の局限を超えます。

受陰区宇を破尽して初めて、身体の覚受による局限と支配から解脱します。色身が如何なる状態にあっても心は影響を受けず、火焼・刀割・水漬けもこの肉身を損なうことができず、あらゆる境界に対し心如如たりえます。受陰区宇が未破除の時は、肉体の触覚が六識心の波動に影響を与えます。

これらの神通は全て意根によって発起されます。元来、意根も広大な境界を了知しようとしますが、六識が五受陰に遮られているため意根は無力でした。今や障りが清除され、意根の願いは何ものにも阻まれず実現します。これには莫大な福徳の支えと戒律・禅定力の保持が必要です。この三条件のいずれかが欠けても、如何なる神通も発起できません。