意根の作主機能は意根に善悪性があることを決定する

意根は一切法を黙して容れる、というのは、意根が一切法と相応し、相合し、相融し、相縁するという意味で、善法・悪法も含まれる。これはよく理解できることである。もし意根が善悪の法と相応しないなら、意識はどうやって善悪の法と相応しえるのか。意根が相応せず縁しない法が存在するなら、意識はどうやってそれに相応し、縁することができるのか。

意根の実際の機能・働きから言えば、もし意根が無記性のみを持つなら、洗濯や炊事といった無記業は意根が主宰して決択するものであり、善事をして人を助けて楽しむことは意根が主宰して決択するものではなく、盗みや強盗、妄語も意根が主宰して決択するものではない、ということになる。つまり、意根は一部の法に対してのみ主宰でき決択でき、別の一部の法に対しては主宰も決択もできないということになる。では、何が意根をして一部の法に対してのみ主宰させ、別の一部の法に対しては主宰できなくさせているのか。意根が主宰できない別の一部の法は、意識が主宰しているのか。意識までが主宰する識になったというのか。意根を切り分け、法を切り分けるなど、そんな道理があるだろうか。

ある善人がいるとして、その善さは意根の善なのか、意識の善なのか、それとも両方とも善なのか。もし人の善さが意識だけの善であって、意根は善でないなら、意識が滅した後、意根だけが残ったとき、この人はその時点でまだ善人なのか。意根が善でないなら、その時点でもう善人ではない。善人が眠って意識がなくなったら善人でなくなるなら、その人が行ってきた善事はどう算定されるのか。これは非常に不可思議なことではないか。まったく常識では考えられず、どうしても筋が通らない。

この道理に従えば、善人が死んで今生の意識が永遠に消滅した後は、なおさら善人ではありえなくなる。一生を通じて善行を行ってきた人が、死んだ途端に誰からも善人と認められないとは、無念ではないか。もし国家のため、人民のために死んだのであれば、それは栄光ある死とは言えないことになる。栄光を感じる意識がなくなってしまえば、死後に栄誉ある称号を追贈することもできず、その遺族に精神的・物質的な補償を与えることもできないからである。もし善人がその意識の消滅とともに、意識が行ってきたすべての善行と貢献も消えてしまうなら、残った意根は善でないのだから、今後善人は死を最も恐れ、二度と軽々に犠牲を払おうとしなくなるかもしれない。あるいは睡眠や昏倒をも恐れるかもしれない。意識が滅すれば善人のレッテルと名誉が消えてしまい、死後も善道に行って福を享けることができないからである。逆に、悪人は死んだ途端に悪人でなくなり、三悪道に行かずに済むなら、悪行ほどお得なことはない。このようなことは本当に筋が通らない。それゆえ、善人の意根には善性があり、悪人の意根には悪性がある。あるいは善人と悪人の意根はいずれも善悪性を備えており、無記性と合わせて三性がある、と言うべきである。

もし善悪を持つのが意識だけで、意根には善悪がないなら、ある善人が芝居で悪人を演じて悪行を行うとき、この役者は果たして善人なのか悪人なのか。仕事の中でも日常生活の中でも、人によっては特に偽装が上手な者がいる。表向きは一つ、裏ではまた別の顔を持ち、表では正人君子のように振る舞い、その行いは褒めざるをえないほど良いのに、陰では陰謀や策略をめぐらせて人を陥れる。では、この人は果たして善人なのか悪人なのか。

衆生が善行を行うとき、あるいは悪業を造るときは、明と暗が揃って存在する時節である。六識は明の側にあり、意根は背後の暗闇にあるが、この二者はいかにして綻びなく連携し、接続しているのか。表面を見れば六識が善行を行い悪業を造っているように見えるが、その間、意根は何をしているのか。どのような心行なのか。どのように運作しているのか。これらの善悪の事に対して主宰するのかしないのか。意識にまかせて善悪業を造らせているのか。意根はどのようにして六識を出生させ、運作させるのか。どのようにして六識を、まさに運作されている善悪の法の上に出生させるのか。これらの事が観察できないのに、どうして意根に善悪の心行がなく善悪性もないと断言できるのか。