旋見循元とは意根円通法門である（意根訓練篇）

楞厳経第五巻原文：阿那律陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初出家。常乐睡眠。如来诃我。为畜生类。我闻佛诃。啼泣自责。七日不眠。失其双目。世尊示我。乐见照明。金刚三昧。我不因眼。观见十方。精真洞然。如观掌果。如来印我。成阿罗汉。佛问圆通。如我所证。旋见循元。斯为第一。

解釈：阿那律は眼根より起修し、その修行の心得は旋見循元です。旋とは、回転させる、反転するという意味で、眼根の見をそれまでの外向きから内向きへと反転させ、見の来し方に沿って、すなわち根本の処に落とし込むことです。それまでの外向きとは、身の外、心の外に色法を見ることであり、今は反転して、その能見の根本の処を見に行くのです。根本の処とはどのような処でしょうか。見の機能を引き起こす根源の処であり、誰が眼根の見を導き、決定しているのでしょうか。一つは意根、二つは第八識であり、最も究竟の処は第八識です。

意根の処に落とし込めば大阿羅漢であり、第八識の処に落とし込めば大菩薩です。世俗界の角度から見れば、意根には一切の法を見る機能があり、内外の六塵界を見ることも含まれます。しかし無明のために意根の法を見る機能が制限され、六識を用いて五根から見るよりほかなくなります。もし無明を取り除き、意根の最大の功用を回復すれば、六識を用いて五根から外に法を見る必要はなくなり、意根だけで法を見ることができ、五根を休歇させ、六識を休歇させることができます。

阿那律は世尊が教えた楽見照明金剛三昧を修習することによって、意根で法を見ることを訓練し、眼根を用いずに内へ見ることで、結果として十方世界を見ることができ、非常に明晰了然であり、真真切切として、まるで自分の手の中の果実を見るようでした。旋見循元とは、なんと意根の円通法門であったのです。誰が意根は五塵境を見られないと言ったのでしょうか。大阿羅漢である阿那律の意根は十方世界を見ることができ、精真洞然として、色声香味触法を見ないものはありません。意根によって三昧を証得し、意識は無用となります。それならば、意識によって証果を発明するというのは、とてつもない笑い話ということになります。