各種の盗罪

優婆塞五戒相経第二節原文：若居士蒱博。以盗心转齿。胜他得五钱者。犯不可悔。若有居士以盗心偷舍利。犯中可悔。若以恭敬心而作是念。佛亦我师。清净心取者。无犯。若居士以盗心取经卷。犯不可悔。计直轻重。

解釈：居士が賭博をするとき、盗心で不正を行い賭博機の歯車を回して、相手から五銭を超えるものを勝ち取ったならば、不可悔罪を犯すことになります。もし居士が盗心で舎利を盗み取ったならば、中等の可悔罪を犯します。もし恭敬心をもって「仏は私の師でもある。私も供養すべきである」というような念を生じ、清浄心をもって舎利を取得したのであれば、盗罪は犯しません。もし居士が盗心で経巻を取得したならば、不可悔罪を犯し、経巻の価値の多少に応じて盗罪の軽重を判定します。

なぜ舎利の盗み取りに対する罪の判定が比較的軽いのでしょうか。舎利は仏に属するものであり、仏は舎利に対して執着がなく、所有権を求めないので、舎利はすべての仏弟子のものに属し、誰にでも一份があるからです。盗んだ舎利の中にも、自分の那份が含まれています。また、舎利を盗む目的も供養のためであって、利益を生むために持ち出すのではないので、罪が軽いのです。なぜ経書を盗むと不可悔罪を犯すのでしょうか。経書の印刷にはインクや紙、人件費などのコストが必要であり、つまり経書には一定の価値があるので、それを盗めば罪となり、五銭を超えれば罪は不可悔となるのです。

原文：夫盗田者。有二因缘。夺他田地。一者相言。二者作相。若居士为地故。言他得胜。若作异相。过分得地。直五钱者。犯不可悔。

解釈：田地を盗み侵占する者には、他人の田地を侵占させる二つの因縁があります。一つは告訴することで、訴訟を起こして訴えに勝てば、田地は自分の所有となります。二つ目は目印を作ることで、境界線を相手の田地の中に引き込み、他人の田地を不法に占有する目的を達することです。もし居士がより多くの土地を得るために、他人を訴えて勝訴したならば、不可悔罪を犯します。あるいは田地に目印を作って余計に田地を占有し、その余計に占有した部分の価値が五銭であるならば、不可悔罪を犯します。

 原文：有诸居士。应输估税而不输。至五钱者。犯不可悔。复有居士至关税处。语诸居士。汝为我过此物。与汝半税。为持过者。违税五钱。犯不可悔。居士若示人异道。使令失税。物直五钱。犯中可悔。

若税处有贼及恶兽或饥饿。故示异道。令免斯害。不犯。又有居士。与贼共谋。破诸村落得物。共分直五钱者。犯不可悔。

解釈：ある居士たちが納税すべきなのに納めず、滞納した税銭が五銭に達するならば、不可悔罪を犯します。またある居士が通関税を納める税関の窓口に行き、他の居士にこう告げました。「あなたが私のためにこの品物を密かに通してくれたら、税銭の半分をあなたにやろう」。もし人のために品物を密輸し、脱税した額が五銭に達するならば、不可悔罪を犯します。

居士がもし人に別の道を教えて、税関の道ではない方へ行かせ、税を納めることができないようにし、脱税した品物の価値が五銭であるならば、中等の可悔罪を犯します。もし税関のところに賊や悪獣がいて、悪獣はすでに飢えているかもしれないと知っていて、故意に別の道を指示し、その居士が被害を避けられるようにしたのであれば、罪にはなりません。また、ある居士が賊と共謀して、村落の民衆を襲撃して財物を奪い、共に分け前を分けて五銭に達したならば、不可悔罪を犯します。