八関斎戒前懺悔文

増壹阿含経第十六巻高幢品原文：是时。教授者当教前人作是语。我今奉持如来斋法。至明日清旦。修清净戒。除去恶法。若身恶行。口吐恶语。意生恶念。身三口四意三诸有恶行。已作当作。或能以贪欲故所造。或能以瞋恚所造。或能以愚痴所造。或能以豪族故造。或能因恶知识所造。或能今身后身无数身。或能不识佛不识法。或能斗比丘僧。或能杀害父母诸尊师长。我今自忏悔。不自覆藏。依戒依法成其戒行。受八关如来斋法。

解釈：このとき、伝戒する教授師は求戒者に次のように言わせます。私は今、如来の八関斎戒を奉持し、明日の早朝に至るまで、清浄戒を修め、悪法を除きます。もし身に悪行をなし、口から悪語を吐き、心に悪念を生じたなら、身の三種の悪行、口の四種の悪行、意の三種の悪行といった、すでに造作したものと今後造作するであろう悪行を、私は今すべて発露懺悔し、覆蔵することはいたしません。あるいは貪欲のゆえに造作したであろう悪行、あるいは瞋恚のゆえに造作したであろう悪行、あるいは愚痴のゆえに造作したであろう悪行。あるいは自分が豪族の貴い姓であることに依り慢じて故意に造作したであろう悪行、あるいは悪知識の教えによって造作したであろう悪行、あるいは現世の身・後世の身および無数の身をもって造作したであろう悪行、あるいは仏と法を識らなかったことによる造作したであろう悪行、あるいは比丘僧を闘乱させる悪行、あるいは父母や一切の尊貴なる師長を殺害する悪行。これらすべての悪行を、私は今自らすべて懺悔し、もはや覆い隠すことはしません。戒律に依り、律法に依って自らの戒行を成就し、如来の八関斎戒を納受します。

これらの内容は受戒の前の懺悔文であり、懺悔によって自らの悪行を発露することにより、自心を清浄にし、罪業を懺除することができます。罪業が懺除されて遮障がなくなって初めて、八関斎戒法を納受し、戒体を得て、戒行を円満させることができるのです。その中で最も重い悪行は父母や師長の殺害であり、次いで僧衆を闘乱させ、三宝を禍乱させる悪行であり、これらの悪行は悪報がきわめて大きい。ある悪行は、仏と法を識らず、善悪是非を分別できなかったために造作されたものであり、ある悪行は、仏と法に出遇ったにもかかわらず、悪知識の邪な教えを受けたために造作されたものです。愚痴のために善知識と悪知識を分別できず、悪知識のすべての言葉を圭臬（規範）として奉じ、一つ一つそれに従って実行したために、悪行を造り、自心の一切の煩悩に随順してしまい、さらに熏習を受けて新たな煩悩を生じ出してしまったのです。重大な悪行は、長期にわたる殷重な懺悔によってこそ懺除でき、その後に初めて智慧が生まれ、善悪是非曲直を分別できるようになり、悪を断じて善を修め、心地を清浄にすることができるのです。