ロボットが講じた法は盗みの性質に属する

将来AIロボットが法を説くようになったなら、そのロボットが説くすべての法は盗法に属することになります。なぜなら、ロボットには修行の過程がなく、実証したことがなく、すべてネット上に既にある法を検索・摘録し、それを整理・加工・統合・寄せ集めて作り上げたものだからです。もしロボットが比較的先進的で技術水準が高く、背後に人為的な操作があれば、仏法をうまく説くこともできるでしょう。知識の範囲が広く網羅的で、資料が完備し、名詞や概念も詳細で、学人がそれに従えば多くの知識を学ぶこともできます。

しかし、それは単なる知識にすぎず、実修はあり得ず、修行の過程や細部もあり得ません。ロボットという師匠には修行がないのですから、どうして学人の具体的な修行を指導できましょうか？どうして具体的な実証の修行方法があり得ましょうか？そうであれば、学人がたとえ一万年修学し続けても、やはり着手するところがなく、具体的にどう修行すればよいのか分からず、観行 (vipaśyanā-caryā) や参究も分からないままとなり、その結果、当然実証はできません。無理に修行の果を付けるとすれば、その果は偽の果でしかなく、聖賢者に見せかけるために使われるだけです。

中には、ロボットが法を説くのに似た説き方をする人がいます。それは大量の学習と各種の経書・書物の収集によって得たもので、知識量は十分かもしれないが、修行の着手方法と過程がありません。ロボットより柔軟に説くかもしれない。しかし将来のロボットは改良・革新を経て、人間を超えるかもしれず、禅宗の公案を大量に収集して統合・分析すれば、参禅の指し示す方向と参禅の標的を推測し、ひいては如来蔵 (tathāgatagarbha) のおおよその働きかけの処を憶測できるかもしれません。背後の操作者はこれを十分に利用して、学人の参禅と明心・見性を指導し、それから印可を与え、その間にどれだけの金銭を巻き上げ、どれだけの人脈資源を囲い込み、どのような結果をもたらすかは、言うに言えれません。

私は以前、仏陀の在世時、波旬は仏の説法を破壊するために、多くの法会に参加し、多くの法を聞いた、特に大乗の法にはほとんど毎回出席していた、その目的は道場を破壊し、人を成就させないことだった、と話したことがあります。その結果、道場は破壊できなかったが、法はたくさん聞きました。彼はそれほど多くの法を聞きながら、修行する気持ちがなかったのです。では、もし彼が法を説きに出たらどうなるでしょうか？知識や理論はかなり積み上げられているが、衆生に実修と実証を教えることはなく、彼自身も衆生が実修実証して皆解脱して出て行くことを望みません。そうなれば彼の子孫が減ってしまうからで、これは彼が最も気にしていることなのです。

しかし、衆生を囲い込み欺くために、途中の実修の過程をわざと無視し、最後の結果だけを強調して掴もうとします。そのような結果は当然真実ではなく、すべて偽です。だから、ある人が実証から出た善知識かどうかを判断するには、途中に実修の過程があるか、方法が具体的で実行可能か、操作が容易で思うように運ぶか、結果が実証と解脱に向かうものであるかを見なければなりません。