三昧の状態においてのみ法を証することができる

釈如願：この二年間の修行は主に四念処を観じ、不浄観と白骨観を練習してきました。ここ半年ほどは気脈の運行により、身体に様々な反応が絶えず現れています。師匠はいくつかの対処法を教えてくださいました。例えば頭を叩くこと、また頭にもぐさを据えることや生姜湯で洗髪することなどです。もぐさ帽子を被るとずいぶん楽になりましたが、それでも頭頂から風が入り込むような感覚があり、卵ほどの大きさの一部分が脹れて気持ち悪く、少し熱を持っているように感じます。身体は軽く安らかで心地よく、目もずいぶん良くなりました。

以前結婚していた時の家が崩壊しました。最初はとても悲しく残念に思いましたが、考え直すと、家も人の身体も変わらず、どちらも壊れ滅びるものだと気づき、心を解放しました。年老いた舅を見舞いに病院に行った時、入院しているのは皆高齢者で、一人ひとりがチューブを挿して呼吸を保っているのを見ました。最近は様々な色身（肉体）を見ると疑情が生じるため、その場で色身の不浄を観じ続けました。突然、私は呆然とし、脳裏に自動的にこれらの老人が一つ一つの白骨となって現れました。横たわっているのもいれば、寝そべっているのもいました。その後、脳裏に父が火葬された時の粉々の白骨が塵のように現れ、やがて消え去りました。

よく考えてみると、親族はこの一世の縁に過ぎず、かえって私たちの修行の障害となっていることに気づきました。この点を認識した後、その場で親情は薄れ、心は落ち着いて精進修行に励むことができました。心を込めて観想すると、親族や家といったものの本質もまた空（くう）で不実なものであり、理解すれば執着を捨て、悲しまずにいられます。人事の無常を目の当たりにするほど、内心はますます堅固になり、信心は強まり、心空観の法義はより軽やかになり、妄念は起こらなくなります。

年末年始のこの時期、家の用事で手伝いを頼まれましたが、私は聞いたことをすぐ忘れ、絶えず聞き間違えたりやり損なったりし、頭の反応はますます鈍くなり、よく失敗ばかりしていました。それだけでなく、頭頂から風が入るように感じ、頭皮が水に触れたり風に当たったりすると、頭が割れるように苦しくなりました。目と鼻からは絶えず水が出て、目は渇いて物を見るのが疲れ、耳はブンブン鳴り、耳の根がおかしくなったのかと思いました。しかし不思議なことに、他の音はほとんど聞き取れないのに、身心の内外がまるで念仏の声のように聞こえるのです。以前は心が清浄でなければ脳裏の念仏が聞こえませんでしたが、最近は焦れば焦るほど物事を思い出せず、心はますます呆然とするほど、まるで力が働いて脳裏の念仏がより鮮明に響き渡り、途切れることなく続くのです。

講評：修行中に身体に現れたこれらの現象は、四念処の修行により禅定が非常に深まり、念仏三昧と軽微な白骨観三昧の状態にあることを示しています。内心の念仏の声は自動的、自覚的に現れ、現れないようにするのは難しい。これが意根が念仏の三昧状態にあり、意識の制御を受けない状態です。同時に非常に深い観行の智慧もあり、定（禅定）と慧（智慧）は等しく保たれています。この時は容易に我見を断つことができ、あるいはいつ我見を断ったのか自覚しないこともあります。

その中で家や親族についての感想は意識の理解と分析に属し、実証ではなく、意識の成分が意根よりも多く、したがって現量（直接知覚）ではありません。一方、病院で現れた白骨観は意根の成分が主で、意識の成分もあり、三昧の境界は比較的浅く、定力はまだ十分ではないため、老人を見てもその場で疑情を起こす必要があり、即座に白骨が現れるわけではありません。もし禅定がさらに深まり、三昧の境界が深まれば、白骨が自動的に現前し、容易に我見を断つことができるでしょう。したがって我見を断ち明心するのは、いずれも甚深な禅定の中、三昧の境界の中で、智慧が自動的に顕現し、わざわざ思惟観行する必要がなく、意識の制御を受けない、つまり証法の現量境界においてなされます。意識が主体となるのは非量（誤った知覚）と比量（推論）の境界です。

頭部の現象は気脈が頭全体をほぼ貫通しつつあることを示しており、一度貫通すれば身体に障害はなくなります。ただ、これが任督二脈が貫通したのか、中脈もほぼ貫通しているのか、データがないため判断できません。しかしこれは我見を断つまで遠くなく、我見を断った後は禅定がさらに深まり、より多くの吉祥の光景が現れるでしょう。