意根から瞋りが生じ、瞋りを捨てる過程

如春：今日、自分の心に煩悩が生じていることに気づきました。全身の毛穴が開き、筋肉が硬直し、心臓が締め付けられるように感じ、怒りがこみ上げて頭が締め付けられ、めまいがしました。様々な反撃方法が頭の中で素早く形作られ、まるで戦闘態勢に入った雄鶏のようでした。私はそのような自分がとても嫌で、すぐに座り、机にうつ伏せになって、無理やり冷静になろうとしました。

評：これは事に遭って怒りを生じる外的な現れであり、意識が怒ったのか、意根が怒ったのでしょうか？怒りが生じるとき、全身の毛穴が開く、つまり鳥肌が立つのはなぜでしょうか？それは、意根の心の気が全身の気を外側に押し出し、その勢いで鳥肌を立たせるからです。このことは意根だけが権限を持って行い、意識にはできません。意根は脳の中枢神経系を制御することで全身を制御し、全身のあらゆる細胞や毛穴までも動員することができ、全身の気や血の流れも意根が動かせます。ですから、意根に喜怒哀楽の感情があるとき、全身がそれに同調して感情を表に出します。したがって、意根にはもちろん瞋りの心所法があり、あらゆる煩悩、あらゆる善悪の心所法があります。

筋肉の硬直は、意根が無意識に神経を緊張させている現れです。心臓の締め付けは、意根が心臓を制御している現象です。瞋りの心は火であり、心臓から頭部へと向かうため、怒りがこみ上げ、頭が締め付けられめまいがするのは、意根の瞋りが気血の正常な流れを阻害し、頭部に供給される気血が不足するからです。様々な反撃方法が頭の中で素早く形作られますが、ここには独頭意識が考え出した反撃方法もあるかもしれません。それは意根が独頭意識に考えさせ、それを受け入れて反撃の準備をしたものです。これにより、意根の瞋りがどれほど深刻か、瞋りが生じたときにどんなことをしでかすかがわかります。これは無始劫以来の意根の我執によって形成された瞋りの心であり、誰も自分の利益に触れることを許さず、そうでなければ瞋りを生じて戦い、それによって悪業を積み、さらに悪報を受けるのです。無始劫の間ずっとこのようであり、修行しなければ、これからも続くでしょう。

如春：私は自分に問いかけました。「今、何があなたを煩悩に縛り付けているのか？それは自心か、出来事か、他人か？その本質は何か？あなたは今、想蘊と受蘊にしっかりと掴まれている。これではいけない。五蘊が虚妄であることを見抜く力はないが、無力に抵抗しないままでいてはいけない。」そこで、自分の心を瞋りの煩悩から引き離し、心構えを改めました。「他人が欲しがるなら、少し分けてやろう。不合理でも構わない。大したことではない。人には善く接し、悪縁を結ばないようにしよう。まあいいか。これらのものは持って生まれず、死んでも持っていけない。万里の長城は今もなお在れども、当時の秦の始皇帝は見えず。この小さなことで修行を遅らせ、心にわだかまりを残すのは全くもって価値がない。」こうして自分を慰めているうちに、全身の力が抜けていき、人に善く接するという心構えに基づいて、悩まなくなりました。

評：この部分は、意識が意根を諭す過程です。明らかに独頭意識は道理をわきまえており、瞋りがなく、学んだ理屈を用いて意根を導き、瞋りの心を捨てさせ、因果を明らかにしています。意根はそれを受け入れ、心が開けて理解し、思い切って瞋りの念を手放しました。こうして、瞋りのない独頭意識によって正しく熏習されたのです。意根がいったんこだわらなくなり、執着を手放せば、全身がリラックスし、気血は正常に戻ります。人が長期間にわたって怒りや立腹を続ければ、気血が滞り、身体に問題が生じ、寿命にも影響します。修行の過程とは、まさにこのように正しい理屈で自らの心を導くことです。もし修行しなければ、意根は闘う雄鶏のように常に戦い続け、悪業が絶えず、悪報もまた絶えないでしょう。