夢中暗示証苦諦は我見を断つことである

如春：最近、楞厳咒を唱えると頭部の反応が非常に大きく、脳の奥や耳の奥からパチパチと澄んだ音が絶えず聞こえてきます。坐禅中の反応よりも大きいです。今日の午後はさらに顕著で、パッと大きな音がした後、突然左の耳道から外側の顔半分が一瞬で空っぽになり、ポカンとした状態が長く続きました。気はその後も後頭部から頭頂、鼻腔、耳道へと絶え間なく押し寄せ、頭全体が今にも破裂しそうな風船のように膨れ上がりました。すると突然、心の中に大きな衝動が湧き起こり、これまでの年月、家庭や仕事、子供、親族のために必死に尽くし、多くの苦しみを味わってきたことを思いました。その結果、得たものは苦しく空しく無常なもので、本当に愚かだったと感じ、今の自分が一人静かに清らかにいることの素晴らしさを改めて思いました。しばらくして、頭の中に突然声が浮かびました。「今のあなたこそ、本来のあなたです」と。

自分のこの間の愚かさと転倒を振り返り、自分は本当に愚かだったと思います。その時、目の前の赤い光がますます鮮やかになり、その赤い光の中に金色の光が広がり、その金色の光の中に金色の大きな仏像が現れ、耳元に「おかえりなさい」という声が漂いました。心の中で不思議に思っていると、また穏やかな声が漂ってきました。「子よ、ついに戻ってきたね」。こうして、ぼんやりと二時間座っていました。

講評：まず、如春の禅定は非常に優れており、心にはある程度の空が生じています。見道によって証得される空に近いか、あるいはその中に見道の示唆が含まれているかもしれませんが、はっきりとは述べられていません。禅定が非常に優れているため、気脈が後頭部、さらには頭全体に通り抜け、任脈と督脈がほぼつながりかけています。福徳、禅定、そして色身の変化、さらには心性や心の働きのあらゆる面での変化、いわゆる脱胎換骨によって、あなたは見道の目前、ほんの一歩手前、あるいはすでに達しているが経験不足で明確に説明できない状態にまで押し上げられています。

釈如愿と如春の二人は、禅定と心性の両方において非常に優れており、どちらも気脈が全身を通り抜け、任脈と督脈が開通するか、ほぼ開通し、色身が変化し、身心ともに脱胎換骨しています。このことから、見道は気脈の運行と切り離せず、色身の変化とも切り離せないことが分かります。色身に変化がなければ、識心も究極的には変化できません。身心は互いに補完し支え合っており、どちらか一方が欠けても見道はできません。そして色身の変化には禅定が必要です。ですから、禅定がなければ見道の話はできません。凡夫の骨は聖胎の代わりにはなりません。

やがて頭の中に「今のあなたこそ、本来のあなたです」という声が浮かびました。この言葉には、もう一つの前提があるはずです。それは、あなたの心の変容です。変容した後の心こそが、本来のあなたなのです。この本来のあなたは、小乗の成就後のあなたを指すこともあれば、大乗の成就後のあなたを指すこともあります。ここでは明確にできず、判別できません。また、金色の仏像が「ついに戻ってきたね」と言ったことにも深い意味があります。小乗の帰還なのか、大乗の帰還なのか、それとも心の帰還なのか、ここでは判別できません。如春は、前後の出来事をもう一度詳しく説明する必要があります。

如春：夜中の夢の中で息を吐く現象が現れ、目が覚めた後とても元気になったので坐禅を始めました。定中で引き続き五蘊や世俗、六触の苦・空・無常について観じました。貪りは苦に等しく、貪らなければ苦を離れることになります。貪らず執着しなければ、それが本来苦しみや患いのない私たちの身心であり、それが本当の私です。そして夢の中で自分が苦諦を証したと言い、全身が突然空っぽになり、とても驚いて一度目が覚め、また眠りに落ちましたが、まだ苦諦の夢を見続け、再び息を吐き始め、しばらくするとまた身体が空っぽになったと感じました。目が覚めた後、胸全体がとても空っぽで爽快で、昨夜はほとんど本当に眠っていなかったようです。

講評：これはまさに空を証得した境地、我見を断じた境地であり、ほぼ到達しています。私が意識をはっきりさせて、最終的に確定します。急ぎません。貪らず執着しないことも本当の私ではなく、依然として無我と空であり、本当の私とは、自分の不生不滅の自性清浄心です。夢の中で自分が苦諦を証し、身体も空っぽになったのは、まさに苦諦を証得し、我見を断じたということです。これは小乗の空であり、おそらく小乗の空を実証したもので、小乗の見道です。小乗で見道すれば、大乗は遠くありません。なぜなら、福徳は十分にあり、心性も十分に優れており、さらに禅定を保ち続け、大乗を参究し続ければ、如来蔵を悟る可能性は十分にあるからです。現在、人間界では男性の智慧が女性の智慧より優れていますが、末法の時代では、女性の方が苦しみをより強く感じ、より精進するため、見道はむしろ男性より速いのです。苦しみが軽いと人は怠けがちです。ですから、皆さんにもっと苦しみを味わわせるのが良いでしょう。

この二、三ヶ月、何かが起きるだろうと感じていましたが、案の定、事が起こりました。このようなことはもっと起きても構いません。私は多くを嫌いません。次々と、一人ひとりが帰ってきなさい。無我へ、自性へ、本我へ帰り、家に落ち着きなさい。そうすれば私も心が安らぎ、皆で自由と解脱を楽しみましょう！まだ延々と理論に忙しく、実修の道にまだ足を踏み入れていない人たち、あなたがたは愚かではありませんか？まだ世間のことに忙しくしている人たち、あなたがたは救いようがないほど愚かなのではありませんか？

如春：師匠、励ましのお言葉ありがとうございます。弟子は引き続き努力いたします。弟子は今、ほとんど外出しません。外出はとても疲れることだと感じています。話すのが嫌で、音を聞くのももっと嫌で、毎回音声をテキストに変換しています。食べ物や衣服にはこだわらず、以前はいつも鍋を洗った水を捨てていましたが、今はほとんど飲んでいます。服は全て拼多多で買った安物です。心は一人で静かにしているのが好きで、静けさの中で五蘊を観行することを楽しんでいます。

講評：現在の見道者に共通する特徴は、福報が大きく、余暇の時間が比較的多く、仕事をする必要がなく、時間を全て修道に充て、他のことに煩わされず、他のことにも興味がなく、さらに世間の苦しみと無常・空を深く知っていることです。如春の菩薩としての心性は最も優れています。少々愚かではありますが、その愚かさに価値があります。あなたと釈如愿の二人は、仏法を学び始めてから約七、八年で、かなり速い方で、理論に没頭する人より十倍以上速いです。あなたと釈如愿の二人は、どちらも愚かで、愚かであることが良いのです。愚かでなければ、どうやって脱胎換骨し、どうやって空や無我になれるのですか？賢く立ち回る者は、だいたい悪業を積む主であり、皆、三悪道へ飛び跳ねて行くのが好きで、それが本当の愚かさ、文字通りの愚かさです。