金剛経解説・法身非相分第二十六

原文：須菩提。于意云何。三十二相をもって如来を見るべしや。須菩提言わく、しかりしかり。三十二相をもって如来を見る。仏言わく、須菩提。もし三十二相をもって如来を見るならば、転輪聖王すなわち是れ如来なり。須菩提、仏に白して言わく、世尊。我、仏の説きたまう所の義を解するが如くんば、まさに三十二相をもって如来を見るべからず。

釈：須菩提よ、あなたはどう思うか。衆生は如来を観ずるに、仏の三十二相から如来を観ずべきであろうか。須菩提は答えて言った。はい、その通りです。衆生はまさに仏の三十二相をもって如来を観じます。もし三十二相ある者が如来ならば、三十二相なき者は如来ではありません。世尊は言われた。須菩提よ、もし三十二相をもって如来を観ずるならば、転輪聖王もまた三十二相を有するゆえに、彼も如来ということになる。須菩提は世尊に申し上げた。世尊、私が世尊の説かれた法義を解する限り、衆生は三十二相をもって如来を観ずるべきではありません。なぜなら、未だ成仏していない者でも、大いなる福徳を修めれば三十二相を得ることがあり、そうすると誤って理解し、偽りを真実と認め、真の仏を識別できなくなるからです。

真の仏には相がなく、相あるものは真の仏ではありません。世尊は慈悲深く、ここで再び衆生のために相を打ち破るだけでなく、さらに相なき如来を衆生に示し示されました。これにより、衆生が参禅する際に、もはや相を求めて誤解することがなくなります。前にすでに述べたように、真の如来、法身如来にはいかなる相もありません。三大阿僧祇劫の修行によって修められた三十二相は、報身仏が得、応化身仏が得るものであり、法身仏は依然として空にして一相もなく、一法も得ません。なぜなら、金剛経の全文はすべて相なき金剛心たる如来蔵について説き、衆生の未来の法身について説くものであり、世尊は終始一貫して、いかにして相なき法身を証得するかを衆生に開示し、諸法の実相に悟入するよう導いておられるからです。

世尊は最初から絶え間なく衆生のために相を打ち破り、衆生がすべての相を離れた法身如来に向かい、実相心たる法身如来と相応し、参禅を通じて一絲一毫もまとわぬ自己の主人公を明らめ、それによって帰るべき道を見つけ、安らぎの場所を得られるようにされました。世尊はわざと須菩提に問われた。真の仏を見るに、三十二相によって見るべきかと。須菩提もわざと答えた。衆生は確かに三十二相によって如来を見ると。それによって世尊が具体的に説き明かされるきっかけとなった。なぜ三十二相によって如来を見るべきでないのか、なぜ三十二相は真実の相ではなく、法身如来と相応しないのかを。

実際のところ、彼は如来なのでしょうか。ここで世尊は具体的に説明された。三十二相ある者は真の如来ではない。三十二の妙相は福を修めることによって得られるものであり、転輪聖王は福徳が極めて大きく、三十二相を有するが、仏からは遠く離れている。さらには魔王波旬も三十二相を変じ現わし、釈迦仏を装うことができる。八地以上の菩薩も三十二相を変じ現わし、仏身をもって衆生を度することができる。ゆえに、衆生が真心を明らめて成仏しようと欲するならば、必ず真の仏の法身如来を見なければならない。しかし真の如来には三十二相がなく、三十二相ある者は真の仏、真の如来ではないのである。

原文：爾の時、世尊、偈を説いて言わく。若し色をもって我を見、音声をもって我を求むれば、是の人邪道を行ず、如来を見ることを得ず。

釈：世尊は須菩提がこのように言うのを聞いて、一つの偈を説かれた。もし色相をもって我が如来を見ようとし、もし音声をもって我が如来を求めようとするならば、この人は邪道を行じており、正しい道を歩んでおらず、それゆえ真実の如来を見ることができない。

これは金剛経の中でも有名な四句偈である。世尊は、法身如来を証悟するには、色・声・香・味・触・法の六塵の相を離れ、色声香味触法の相によって如来を見てはならないと教えられた。如来には色声香味触法の相がないのである。それゆえ、如来を見るには眼で見たり耳で聞いたりすることはできない。眼で見るのは色相であり、如来ではない。耳で聞くのは音声の相であり、如来ではない。これらの相はすべて如来に背くものであり、これらの相を捨て去り、排除しなければ、真実の如来を見ることはできない。いわゆる捨て去り排除するとは、これらの相を消し去ることではなく、心眼を磨き、これらの相を真実と認めず、しかもこれらの仮の相の中にあって、真実で貴重な宝珠——如来蔵を識別することをいう。これこそが正しい道を歩むことであり、如来を見ることができ、仏道を成就することができるのである。

では、いったいどのように如来を見るべきなのか。皆さん、私が手を振って皆を招くのをご覧ください。「経堂に来てお経を誦え！」皆さんが私の手を振るのを見る時、どうか私の五指山の虚ろな相に執着せず、私の五蘊の行相に執着せず、これらの五蘊の幻の相を除き去り、それらの幻の相の中にあって、幻ではなく、しかも相もない摩尼宝珠を探し求めなさい。それは定めて五蘊山の中を上へ下へと出入りし、行ったり来たりしている。そうでありながら、それは如如として動かず、上へ下への相もなく、出入りの相もなく、行ったり来たりの相もない。それは上らず下らず、出ず入らず、来ず去らず。それは五蘊山の中で、すでに無量劫の間、内外に忙しく働き、休むことなく、しかも決して忙しさや疲れを感じず、如去また如来である。それは来たかのようにも見え、去ったかのようにも見えるが、実は来もせず去りもせず、もとより如如である。では、どのように如来を見るべきか。再び私が手を振るのを見よ。「来たれ、来たれ、来たれ、お経を誦え！」

ここには五蘊の相もなく、衆生の相もなく、凡夫の相もなく、菩薩の相もなく、三十二相もなく、色相もなく、音声の相もなく、六塵の相もない。これらの相を排除する、これが如来の相である。皆さん、目を大きく見開いて、これらの幻の相の中を注意深く探し求めなさい。