五別境心所法の内包

五別境心所法は、識心に伴って作用し、識心の働きを補助する役割を果たしますが、識心に普遍的に伴って作用することはできません。常に識心に伴って作用することも、あらゆる場所で識心に伴って作用することも、あらゆる界において識心に伴って作用することも、あらゆる法において識心に伴って作用することもできません。

欲心所法は、識心が何らかの法を造り作ろうとする欲望、計画、考え、要求であり、その後の識心の作用を引き起こす因となります。しかし、常に欲があるわけではなく、あらゆる場所に欲があるわけでもなく、あらゆる法に欲があるわけでもなく、あらゆる地に欲があるわけでもありません。勝解心所法は、識心が法を十分に理解することです。識心に勝解力が備わり、法を理解して初めて、正しい選択ができ、智慧をもって理にかなった如実な造作が可能となります。しかし、多くの衆生の識心は常に勝解できるわけではなく、あらゆる場所で勝解できるわけでもなく、ましてやあらゆる法において勝解できるわけでもありません。念心所法は、識心が造り作ろうとする法、現在造り作っている法、すでに造り作った法に対して念想を生じさせ、その後の法に対する選択や造作、継続的な造作を引き起こします。しかし、意識は常に念があるわけではなく、あらゆる場所に念があるわけでもありません。一方、意根は常にあらゆる場所で念想を持つことができ、その状態は三昧の境地にあります。

定心所法は、識心の集中した状態であり、識心が散乱せず、昏沈しない状態、識心の注意力が高度に集中し統一された状態です。しかし、識心は常に定があるわけではなく、あらゆる場所に定があるわけでもありません。深い禅定の中にあり、その定から出ない場合を除きます。慧心所法は、識心の強力な了別力、理解力、受容力、弁別力、選択力、造作力であり、識心が問題を処理する強力な能力です。しかし、一般の衆生の識心は常に智慧があるわけではなく、あらゆる場所に智慧があるわけでもなく、ましてやあらゆる法において智慧があるわけでもありません。

これら五つの能力は常に現れるわけではなく、特定の状況においてのみ現れます。しかし、第八識の勝解力、定力、慧力は常に存在し、常に現前し、あらゆる場所に存在し、あらゆる場所に現前し、あらゆる法にわたって了別し作用し、三界九地の運行にも遍く及んでいます。仏の前七識は、常にあらゆる場所で勝解があり、禅定があり、大智慧があります。