ブラックボックスの世界（四十九）

仏は五眼六通を具え、仏は六塵を了別するにおいて、六識を用いずして内相分を了別することが全く可能であり、勝義根を用いる必要もない。仏の単独の無垢識 (amala-vijñāna) は、前七識に完全に代わって、一切法を了別することができる。仏の前五識でさえも、単独で一切法を了別することができる。なぜなら、仏の八識はいずれも二十一心所法を具えているからである。すなわち、五遍行：作意、触、受、想、思；五別境：欲、勝解 (adhimokṣa)、念、定 (じょう)、慧；善十一：信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精進、軽安、不放逸、行捨、不害である。それゆえ、仏の無垢識 (amala-vijñāna) は妙観察智と同じく、欲、勝解 (adhimokṣa)、念、定 (じょう)、慧を有し、六塵の境界を了別し観察することができ、前五識と第七識も同様である。だからこそ、仏の八識はいずれも円満なる智慧と徳能を具足しているのである。

目で人を睨みつける、悪意ある眼差しで人を見る、目を細めて人を見る、侮蔑の眼差しで人を見る、これらはすべて眼識の不善心所であるが、仏地に至っては、仏の前五識もすべて善であり、しかも前五識にも慧 (prajñā-bala) があって、一切法を了別することができる。こうした境界は、私たちには想像すらできないものである。仏は直接に外相分を了別できるのだから、仏の外相分は必ずやすべて殊勝で完全なものであるに違いない。しかし、衆生の心に依拠して、衆生の殊勝でない不完全な境界を了別することもできる。仏のところには、根本的に不完全なものなど何一つ存在しないのである。それゆえ、娑婆世界は釈迦仏にとっては極めて殊勝な仏国土であり、心に染汚ある衆生の見る世界とは、まったく異なるものである。だからこそ、『維摩詰経』の中のあの一段の内容があるのである。