意根の別境心所法

瞋恚には意識的な仮の瞋恚と、意根の真の瞋恚があります。恨みの程度は、それが真の恨みか仮の恨みかを示しています。意根と意識の心所法を観察し分別することは難しくありませんが、現在の一部の人は仏教を学ぶ際に、教科書を暗記するように至る所で暗唱しながら、それを百パーセント正しいと見なし、観行や思惟を行いません。もし意根に勝解がなければ、どうして数多くの正しい選択ができるでしょうか？特に我見を断ち、明心見性するという選択において、勝解がなければ、意根はどのようにして意識と共に参究し、最終的に破参できるのでしょうか？意識が与える多くの情報を、意根が勝解して初めて、正しく了別し決断を下すことができます。そうでなければ決断はすべて誤ったものとなり、衆生はどうして正常に生存できるでしょうか？

意識が思惟していない時でも、大事が起こると、意根はすぐに事の重大さを理解し、即座に決定を下します。勝解がなければ慧はなく、勝解は慧の前提です。意根の思について、その内包が何であるか、どのように作用するかを正確に述べられる者は一人もおらず、ただ思とは決定の意味であると言えるだけで、思量の具体的な内包や、思がどのように作用するかはさらに知られていません。

意根の念心所も同様で、時には夜に一つのことを考え、後に眠ろうとしても、そのことが頭の中で常に思い浮かび、意識が「早く寝なさい、考えないで、明日の朝起きられないかもしれない」と繰り返し注意します。しかし、これはしばらくしか抑えられず、いつの間にかまたそのことを考えてしまい、ついには不眠に陥ります。意根の攀縁、習気、執着といった特性は、総じて心所に現れます。

人に依り法に依らなければ、争いが生じる

意根の作用を現量で如実に観察するには、唯識の種智の智慧、最低でも初地の菩薩の観察智慧が必要です。意根を観察できず、意根を真実に了知できないからこそ、争いが生じるのです。浅い法には争いはありません。なぜなら誰でも容易に観察できるからです。観察できないものに対してこそ争いが生じるのであり、さもなければ何を争うことがあるでしょうか？白は白、黒は黒です。白黒がはっきりしないからこそ、争うのです。意根にはいったいどのような心所法があるのか、実際に観察して検証できる者がいるでしょうか？第六識と第七識はともに染汚の煩悩であり、遮障がそれほど重いのに、実際に観察する能力がどこにあるでしょうか？もし検証できる者がいるなら、検証の過程を述べるだけで争いは収まるでしょう。

法に依るとは、意根の作用の真実の相に依ることです。もし意根を観察できなければ、どのようにして意根の真実の相に基づいて意根を定義できるでしょうか？どのようにして真に実際の実相の法に依ることができるでしょうか？実相の法に依ることができなければ、それは人に依ることであり、人に依ることは仏法の修証の宗旨に合わず、誤りや欠落があり、仏意に適わず、ましてや道を得ることはできません。