意根の作意心所法はいかにして引き起こされるのか

問：凡夫の意根の作意はすべて貪・瞋と相応しており、これに勝るものはありません。仏・菩薩の清らかな意根はどのように作意するのでしょうか？意根に貪・瞋がなく、欲による動力もないならば、どのように作意できるのでしょうか？意根は捨受の状態や無記の状態で作意することが可能なのでしょうか？

答：意根の作意は、貪・瞋などの煩悩の心所によって引き起こされるだけでなく、欲の心所によっても引き起こされます。欲には善欲と悪欲があり、また善でも悪でもない欲もあります。善欲とは大いなる願力であり、悪欲とは貪・瞋・痴の煩悩です。意根の作意には、もう一つ習慣的な作意という部分があり、これは意根の慣性作用によるものです。

瑜伽師地論中の原文：云何能生。作意正起。由四因故。一由欲力。二由念力。三由境界力。四由数习力。云何由欲力。谓若于是处。心有爱著。心则于彼。多作意生。云何由念力。谓若于彼。已善取其相。已极作想。心则于彼。多作意生。云何由境界力。谓若彼境界。或极广大。或极可意。正现在前。心则于彼。多作意生。云何由数习力。谓若于彼境界。已极串习。已极谙悉。心即于彼。多作意生。若异此者。应于一所缘境。唯一作意。一切时生。

これは、作意心所法が生まれる縁（欲・念・境界・習性）について述べたものです。意根に攀縁があるのは、実際には欲と念があるからです。弥勒菩薩はすでに明らかに説いています。欲と念がなければ、作意することはできません。特に意根の欲と念が重要であり、意根が作意した後に初めて六識が生まれ、六識も作意できるようになります。意根は何によって攀縁するのでしょうか？それは欲力と念力があるからです。欲力と念力がなければ、意根は心がなく、いかなる境界にも攀縁しようとせず、法に対して作意を生じることもなく、後続の法も現れなくなります。もし意根に欲心所がなければ、六識にどうして欲心所が現れるでしょうか。意根に欲がなければ、万法はどうして現れるでしょうか。仏の意根にも欲心所はあるのですから、ましてや凡夫はなおさらです。五識にはすべて勝解があり、意根にはさらに勝解があります。もし勝解がなければ、意根はどうやって六識の了別情報を理解し、自分が経験するすべての境界や法を理解し、どうやって反応や対処をするのでしょうか？

五遍行心所法の発生は、欲力と念力を先導とし、基礎としています。意根の欲力と念力は、一切法が現れる根本的な原動力です。また、意根には習性・慣性の作用があります。意根に欲と念がない時でも、習慣的に攀縁して作意します。そのため、私たちは無意識のうちに色を見たり、音を聞いたり、香りを嗅いだり、触覚を感じたりします。意識がこれらの法を知ろうとしない時でさえもそうです。具体的な説明は以下の通りです：

一つ目は、欲力です。これは意根が境界に対して貪着し愛着することです。これによって識心はその境界上で絶えず作意し、絶えず思と抉択を起こすことができ、如来蔵は絶えず新しい境界と心行を生み出さなければならなくなります。

二つ目は、念力です。これは意根が境界に対して絶えずその相を執取し、絶えず了知することを指します。これによって識心は絶えず境界に対して作意心所を生じさせ、最終的には絶えず心で思量し抉択しなければならなくなり、如来蔵は絶えず後続の心行と境界を生み出すために協力しなければならなくなります。つまり、欲と念がなければ識心は作意できず、特に意根の欲と念が重要であり、意根が作意した後に初めて六識が生まれ、六識も作意できるようになるということです。

三つ目は、意根が絶えず作意することは、境界の力が強すぎるためでもあります。境界が識心を引いて、境界に対して作意せざるを得なくさせ、その結果、如来蔵が協力して後続の心行と境界を生み出します。

四つ目は、常に接触し、非常に馴染みのある境界に対しては、意根はこの境界に多く作意し、思心所は絶えず生まれ、如来蔵は絶えず後続の心行と境界を生み出さなければならなくなります。意根の串習力は非常に大きく、生生世世、あるいは無始劫にわたって同じ法を熏習してきたため、後世になってこれらの法や境界に遭遇すると、絶えず作意し攀縁することになります。その力は強大です。意識が強くなければ制御することはできません。例えば、貪欲、貪食、貪睡、貪財などの貪りの習気がこれに当たります。

もし以上の四つの状況でなければ、意根はより少ない境界に縁し、より少ない法を作意し、一つの法を思択・了別することができ、しかも常にこのようにすることができます。ですから、攀縁性とは意根の習慣的な作意を指すものであり、定を修めたいならば、意根の慣性的な作意を制御し変え、その攀縁性を調伏しなければなりません。

業種が成熟するかどうかは、意根の作意と必然的な関係はありません。業種が成熟するかどうかは、如来蔵が自然に了知します。そして如来蔵は対応するいくつかの縁を出生し始め、業種に従って対応する法を運行・出生させます。