意識はいかにして問題を意根に任せて思量（manasikāra/manana）させるのか

意識がある問題について考えた後、問題の所在が大体分かり、あとはどう解決するかだけが残っているとき、その問題を意根に任せて思量 (manasikāra/manana) させることができます。最初はこのように問題を転移させる方法が熟練しておらず、コツがないときはこういう過程になりますが、方法が熟練してくると、意根は直接に深い思量モードに入ることができます。意識が問題の来龍去脈をはっきりさせてから、意根にこれは非常に重要なことだから必ずはっきりさせなければならないと伝え、問題の重点を深く心に懸けておき、それから意根に任せます。意根は絶えず思量を続け、結果が出るまでやめません。多くの場合、意識が考えていると同時に意根の思量もあり、定力 (samādhi) が良くて用心深いほど、意根の関与が多くなり深くなります。そして意識が考えても結果が出なかったとき、意根は諦めず、単独で思量を続け、いつ結果が出るか分かりません。

意根が恒審思量しているとき、心の中に何か念頭はあるのでしょうか？意根は想念する法があってこそ思量し審査するのであり、まず念があり、その後に思量・審査があって、念がなければ思量しません。もし意根の心が空っぽで、何も念じていなければ、思想活動はなく、何を審査することも、何を思量することもなく、このとき意根は清浄 (viśuddha/pariśuddha) です。一方、意根が降伏されていないときは攀縁が比較的重く、心の中の念頭が非常に多いので、心の中で絶えず際限なく思量し、琢磨し、審査し、評価し、衡量し続けます。昼間に解決できなければ、夜になって引き続き審査・思量し、ひどい場合は夜中に目が覚めて眠れなくなることもあるので、衆生の意根には恒審思量の性質があると言われるのです。すでに意根が降伏された阿羅漢たちは、心の中にほとんど念頭がなく、あまり何事も考えず、意根はたまに思量するだけで、常にではありませんから、恒とは言えません。ですから、意根が法を思量したならば必ず念頭があり、思量される法こそが念頭であり、意根の念じるところなのです。