苦を知ってこそ苦を離れられる（2026-02-15）

星河世紀（修苦聖帝）：知苦出離頌：身は苦の中に在りて苦を知らず、どうして堕落して出期無きを知れようか；貪・瞋・痴・慢・疑に忙しく、いつ放下して出離を尋ねるのか。明師の導きは勧めを聴くべく、実修の道はまさに前進すべし；智慧と禅定に勇猛精進し、早く我執を破り菩提を証せよ。

如春：実は誰もが離苦得楽を求めるが、大多数の人は世間法の上で盲目的に追い求めており、物質の蓄積に伴って煩悩もまた蓄積されることに気づかない。財が大きくなるほど気は粗くなり、ますます貪欲・無知・傲慢になる。その「我」はますます貴重で、こだわりが強く、特殊なものになり、さらに恐ろしいのは、それがこの一切を非常に享受しており、少しも問題だと思わず、それがもたらす生死の苦患をさらに知らないことである。

少部分の福ある人だけが善知識に出会うことができ、その不断の薫陶と教導の下で、次第に、物欲に縛られた身心がこれほど苦しく、これほど不自由であること、世間でいわゆる楽とはすべて六根を養う幻惑の毒薬であり、与えれば与えるほど中毒が強まり、ますます生死を重くすることに気づく。これらを本当に見出せたとき、自分はもともと道を誤り、方向を逆にしていたと悟る。そこで心を転じて修道し、六根を収摂し始め、もはや至る所で貪愛せず、常に貪求しない。次第に貪愛が減り、心はかえって充実して安定し、それほど多くの恐慌や不安がなく、それほど多くの物資や精神で補充する必要もなくなる。心の中に苦しみがなく、慌てず、安楽で自在であることが多くなる。すなわちこれは離苦・離欲・離貪の功徳である。貪れば苦しみ、貪らなければ苦を離れることができる。

点评：如春のこの文章は金言としてよい。わずか数年の修行で、数十年修行した人を超えている。これはなぜか。私は如春の前世に仏法の基礎があったとは見ていない。绝大多数の修行は今世の努力である。彼女はなぜこれほど努力するのか。苦を感受したからであり、苦を認識したからであり、もう苦しみたくないからである。だから苦受こそが啓蒙師であり、人を逆方向へ導き、最後には道が通じたのである。他の理論を弄する人々は生活が順調すぎて、苦を感受できないのだろうか。今後、誰かが私に問題解決を求めてきても、私はもう関わらない。飯が食べられなければ食べられないでよいし、会社が倒産すれば倒産すればよいし、自殺したいなら自殺すればよい。善根の熟した者は自ずから反省し、修証の道を歩む。熟していない者は自分でゆっくり熟していけばよい。別の世界で熟し続けてもよい。何も差し支えない。

学人家的理论知识，就像替人数钱一样，你只能得到数钱时的工钱，人家的钱是不能分给你的。一辈子数钱，就一辈子给人家打工，只能得点糊口的饭钱。有志气的人，看着别人有那么多钱，自己就去单干赚自己的钱，自己赚钱发家致富，那多风光自在洒脱，数别人的钱没人把你当富豪一样恭敬。当然单干要有足够的资本，有种种的资源和人脉资源，能承担风险、承受辛苦，比给人打工更需要能力。那么不能走上实修之路的原因，是不是因为福德等各方面都欠缺？

滄海浮生：師匠は舵取りであり、師匠の慈航普度がなければ、衆生は永遠に苦海に沈淪する。衆生は愚痴であり、師匠の点化を必要とする。阿弥陀仏！

如春：そのとおりです。もし師匠の悲智が、さまざまな角度・さまざまな層から、一つまた一つと精妙な問いを提起し、私を深く思惟へと導き、世俗の苦と楽、迷いと執着を見破らせてくださらなければ、私は南の壁を突き破ってしまっても振り返ることを知らなかったでしょう。