金剛経唯識深義（四十六）

原文：何以故。是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。

解釈：世尊は説かれました：なぜか。それは、如来の身相に執著せず、凡そ所有の相は皆虚妄であると知るこれらの衆生は、すでに我相・人相・衆生相・寿者相がなくなっているからです。彼らは先に四つの相を破り、さらに進んで一切の法相を破って、無相に達しました。自性清浄心は本来一つの法相もなく、現われる一切の相はすなわち空と仮だからです。

法は有為法と無為法、縁生法と非縁生法に分けられます。五陰は法であり、十八界は法であり、三界はすべて法であり、真如もまた法であり、無為法です。人に認知されうるものはすべて法であり、見えるか見えないかにかかわらず、存在するものはすべて法です。真法と妄法があり、生滅法と不生滅法があり、因縁によって成った法と、先天からあって因縁によって成ったのではない法があり、さまざまな角度から、さまざまな側面で、区別があります。

法には因縁法と非因縁法があります。因縁法はすなわち空であり、すなわち妄です。非因縁法は本来からある法であり、すなわち真実法、不壊滅法です。成仏に直接指し向かう法は、すべて究竟法であり、明心見性の法、真如の法はすなわち究竟の法です。そして究竟法に達するための方法が方便法です。法相は有であり、非法相は空です。真心の存在を知らず、真空が妙有を生ずることを知らない、このような無見・空見は断滅空（uccheda-śūnyatā）見です。もし実相心である第八識が存在しなければ、すべての相である法相・空相・仮相は、どこから来るのでしょうか。虚空から来ると言えば、それは虚空外道であり、虚空は何も生み出すことができません。大梵天や老母娘や上帝やイエスから来ると言えば、では彼らはまたどこから来たのでしょうか。断滅空者は一切を否定しますが、それはすなわち因果をも否定することになります。なぜなら因果律は第八識によって実現されるものであり、神様が業種を収蔵し、業種を出力し、平等に衆生の因縁果報を実現するからです。一法として疎漏や混乱があることはありません。

だから衆生が生まれつき性別・容貌・父母・貧富・寿命・生存環境などがそれぞれ異なるのは、第八識に含蔵される業種が異なるからです。これらの業種は前世に造られたものです。金剛経の中の章句に対して一念の清浄（viśuddha/pariśuddha）信を生じうる人は、四相を破っただけでなく、一切の法相もなく、さらに一無所有の断滅空（uccheda-śūnyatā）の法相もないのです。そして四相を破して大乗・小乗の果位を証した人で、生死の依り所である第八識・阿頼耶識（Ālayavijñāna）を信受しない者はいません。さもなければ、それは証道の人ではありません。