再来人の証果と明心が他者より速やかな理由

仏が在世の時、大根器の衆生、極大根器の衆生は、五蘊無我の理を聞いたその場で、反復して思惟観行することなく、四果阿羅漢を証得し、袈裟を着し、髪は自ら落ち、神通が現前しました。例えば大迦葉、舎利弗、須菩提などがそれです。それは彼らが前世に四果を証得してから現在まで無量劫を経ており、あるいは三つの無量劫にも及び、その身分は仏の再来者である可能性があり、生まれながらに禅定を有し、宿命通を具え、生まれながらに阿羅漢であったからです。彼らはもちろん、一つの言葉を聞いて直ちに証果を示現することができます。なぜなら意根が無量劫以前に証果しており、意根は断滅することなく、常に五蘊無我を知っており、意識が再び意根を教化する必要がなかったからです。彼ら今世の五蘊は新たなものですが、意識も新たなものであり、仏法に遇って少し思惟するだけで証果するため、このような証果は非常に速やかなのです。

もし意識が宿命通を有しているなら、意識も同様に生まれながらに五蘊無我を知っており、再び我見を断じて証果する必要はありません。しかし衆生を度し、影響を与えるために、証果を示現することができます。今世の意識が一句の仏法を聞き、思惟することなく、五蘊無我を証得するのです。そして意根は常に知っており、前世に証果したことのある者は、今世の証果が非常に速やかで、意識が再び意根を染め教化する必要がありません。前世で証果した回数が多いほど、今世の証果は速やかです。なぜなら意根に無明がなく、道を障げないからです。意根が染められ転換された者は非常に利発で、意識が理解できれば十分です。もし前世で初果を証得していれば、今世再び初果を証得するのは容易ですが、二果を証得するのは容易ではありません。なぜなら意根は初果程度の観行智慧にしか対応していないからです。

前世で二果を証得した者は、今世再び二果を証得するのは比較的容易ですが、三果を証得するのは容易ではありません。なぜなら意根はまだ三果に対応しておらず、必ず再び三果の内容を染め教化し、意識と意根が三果を証得する必要があるからです。前世で三果を証得した者は、今世再び三果を証得するのは比較的容易ですが、四果を証得するのは容易ではありません。なぜなら意根は四果の境界に対応しておらず、必ず再び四果の内容を染め教化し、意識と意根が四果を証得する必要があるからです。これが再来人が証果や明心を他者より速やかに成就する所以なのです。