金剛経唯識深義（七十一）

如法受持分第十三

原文：尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。

须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。即非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。

解釈：このとき須菩提は仏に申し上げました。世尊、この経にどのような名をつけるべきでしょうか。我らはどのように奉行し受持すればよいのでしょうか。仏は須菩提に告げました。この経は『金剛般若波羅蜜』と名づけられます。この名によって、あなたは奉行し受持すべきです。この名は金剛経全体を概括しているので、あなたがたはその中の義理をよく理解し、それから貫通して受持すべきです。なぜこの名を受持するのでしょうか。須菩提、仏が説く般若波羅蜜とは、真に般若波羅蜜という法があるわけではなく、これは単なる仮の名詞、一つの概念にすぎません。生死のない金剛心が涅槃の状態にあることを暗に指しているのです。

須菩提、あなたはどう思いますか。如来は何か法を説いたことがあるでしょうか。須菩提は仏に申し上げました。世尊、如来は何も説かれません。如来は何の法も説かれたことはありません。仏は言いました。須菩提、あなたはどう思いますか。三千大千世界にあるすべての微塵は、多いのでしょうか。須菩提は言いました。非常に多いです、世尊。仏は言いました。須菩提、これらすべての微塵は、如来が説くところによれば微塵ではなく、単なる仮名にすぎません。如来が説く世界とは、真に世界があるわけではなく、単なる仮の名前にすぎません。

仏は言いました。須菩提、あなたはどう思いますか。三十二相によって如来を見ることができるでしょうか。須菩提は言いました。できません、世尊。三十二相によって如来を見ることはできません。なぜでしょうか。如来が説く三十二相とは、真の相ではなく、これらの相は幻化のものであり、実有ではないからです。単に仮に三十二相と名づけているだけです。仏は言いました。須菩提、もし善男子・善女人が、恒河の沙の数ほどの身命を布施 (dāna)したとしましょう。さらに別の人が、この金剛経の中で、たとえ四句の偈を受持するだけであっても、それを他人のために説いたならば、その人が得る福徳は、前者が得た福徳よりもはるかに多いのです。

須菩提は世尊にこの経典の命名を請い、さらにどのように奉行し受持すべきかを尋ねました。世尊は言いました。この経は金剛般若波羅蜜と名づけられます。この名の意味をすべて明らかに領悟してこそ、はじめて奉行し受持することができます。経題の意味はすでに文章の冒頭で述べました。金剛とは世間で最も堅硬な宝の一つで、何ものもそれを破壊することはできず、逆にそれは一切を破壊することができます。これを私たちの真心である如来蔵 (tathāgatagarbha)に譬えています。この心は、どんな人がどんな力を用いても永遠に破壊することはできません。それ以外の世間の一切の法は、すべて神様が変生したものであり、生住異滅の性を有し、いずれも頼りにならない法です。