父子合集経選講（十九）

原文：大王様。如何が身体内の風界、軽やかに動く等の相であるか。この内なる風は、或る時は上行し、或る時は下行す。或いは腹間に留まり、或いは脇腹や背中にあり。或いは湿疹を発し、或いは塊を成し、或いは刀で斬られるが如く、或いは針で刺されるが如し。出入する呼吸等、全身の肢節に遍満す。

釈：大王様、身体内の風界が軽やかに動く相とは、身体内を下から上へ昇る風、上から下へ降りる風、左から右へ、右から左へ流れる風、腹部・脇腹・背中に留まる風、湿疹を引き起こし塊を形成する風、身体を刀で斬られるような痛みや針で刺されるような痛みを感じさせる風、そして呼吸として出入りする風、これらの種類の風が四肢全身に満ちていることを指します。

風の特性は軽やかで動的です。風の推進力がある時、歩行や車の移動が速くなり、風が吹けば軽い物は舞い上がります。風はまた物体を不安定にし動かす性質を持ちます。私たちの身体が活動できるのは、体内に風性が存在するからです。風性がなければ四肢も動かせず、言葉も発せません。

言葉は如何にして生じるのでしょうか。内心に覚観や感受が生じ、それを表現したいと思う時、体内に風が生起します。この風が臍に触れ、心臓や肺を経て、気管・喉頭・口へと上昇し、舌・歯・唇に触れることで言語が形成されます。風界がなければ言葉は生じず、風性の動きがなければ音声も発せられません。いかに多くの思想があっても、風の作用がなければ表現できず、身体内部の風性が内臓器官を触発して初めて言語が現れるのです。

言葉もまた虚妄なるものです。発声された音声は何処に存在するのか。消滅した言葉は何処へ去るのか。存在も消滅も実体がありません。万法はこのように虚妄で把捉するべき実体がなく、無から無へと遷り変わります。一切の事象を観察推論すれば、接触する全てが虚妄不実であると悟ります。この観行を深めれば一切法空を証得し、我見を断じて初果を得れば、執着すべきものは何も残りません。

執着が残るのは理が通じていないか、部分的に理解しても透徹していないからです。理を透徹すれば、この色身から宇宙全体・山河大地・三千大千世界・十方仏土に至るまで、全てが無から無へと続く虚妄であると推論できます。この道理を深い禅定の中で観行し、真に体得しなければ修行は力を持たず、煩悩を降伏させる力も生じません。定力・福徳・智慧・観行が不足すれば、無我の果位を証得できず、現実に接する度に諸法を実体視して執着と煩悩を生じてしまうのです。

体内の風は下方から上方へ、或いは左右に流動します。坐禅時に気脈の動きとして感知できます。気脈とは風そのもので、その流れる箇所に身体感覚が生じます。坐っている時、本来曲がっていた背中に気脈が巡れば、自然に背筋が伸びます。これが風の動性が身体を支配する作用の現れです。