《大乗顕識経》講義

原文 ：過去・現在・未来にわたり、照らし了えて障りなし。これ大那伽なり、仏の教えの如し。所作はすでに弁じ、大いなる重荷を棄て、己が利を得、流転を断じたり。生死には苦あり。正しき智力をもって、衆生の心の趣くところを善く知る。かくの如き大声聞衆、長老舎利弗を上首とす。また無量の菩薩摩訶薩衆、ともに会に集いたり。

仏の説く苦には苦苦・行苦・壊苦の三種あり。天人には苦苦はなきも、なお行苦と壊苦あり。その楽は永久ならず、留め難く、早晩消え失す。この苦を「行苦」と名づく。楽の感受の滅するを「壊苦」と名づく。特に臨終の時、天人に五衰相現わる。一に身体臭穢、二に花冠萎謝、三に衣塵に落つ、四に両腋汗す。天人の身体は臭穢をなし、近づく天人もなく、皆遠く避く。天上の宝座に坐し難く、頭上の花冠も枯れ、本来清浊なる衣に塵垢を生じ、両腋に汗臭あり。これらの相現わるれば、天人の命終わらんとするを知る。苦を受くべき所に趣かん。これを天人の「五衰相現」と名づく。この三界における生死の苦は、阿羅漢すでに断じ尽くし、未来に再び生死の苦受なく、三界に生を受くることなし。

「正しき智力をもって、衆生の心の趣くところを善く知る」とは、阿羅漢が苦・集・滅・道の四聖諦を修し、解脱の智慧を得、一切智を具足す。この智慧をもって、衆生の心行を如実に観察し、その趣く所を究めん。衆生の貪り喜ぶ法を見れば、命終に六道のいずれの道に趣くかを知り、また衆生が無余涅槃に入り解脱を得るや否やを知る。多くの衆生の心は三界世間法に貪着し、未来に世間法の束縛を脱すること能わず、六塵の束縛を受け、六道に趣き、世俗の五陰に趣き、六塵色声香味触法に趣き、生死輪廻を出でず。

この大会において、声聞衆は舎利弗を首とす。長老は阿羅漢への尊称なり。四果阿羅漢を証したる者を大声聞衆と名づく。長老舎利弗はその中に智慧第一なり。故に舎利弗は声聞衆の上首に居る。無量の菩薩摩訶薩衆は大会に在りて、大声聞衆の後に列す。菩薩摩訶薩には在家衆多く、出家衆少なきを示す。仏在世には出家衆を首とす。故に先ず出家衆を表し、次いで在家衆を表す。声聞衆の弟子と菩薩衆の弟子、ともに世尊の説法の法会に集い、世尊の教誨を聴けり。