『大乗顕識経』講解

原文：于去来今。照了无碍。是大那伽。如佛之教。所作已办。弃大重担。获于己利。已断流转。生死有苦。以正智力。善知众生。心之所趣。如是大声闻众。长老舍利弗。而为上首。复有无量。菩萨摩诃萨众。俱在会集。

仏が説かれる苦には、苦苦・行苦・壊苦の三種があります。天人には苦苦はありませんが、行苦と壊苦はまだ残っています。なぜなら、彼らのその楽は永続するものではなく、留めておくことができず、遅かれ早かれ消えてしまうものであり、この苦を「行苦」と呼ぶからです。楽の受容が消え去ることを「壊苦」と呼びます。とりわけ臨終の時、天人には五衰の相が現れます。一つには身体が臭穢になること、二つには花冠が萎れること、三つには衣に塵埃が落ちること、四つには両腋に汗をかくことです。天人の身体は臭穢で鼻につくようになり、どの天人も彼に近づこうとせず、みな避けて遠ざかります。天上の宝座にも座っていられなくなり、頭上の花冠も萎れ、それまでの衣服はいつも清潔で塵ひとつ落ちなかったのに、今は衣服に塵がつき、両の脇の下にも汗の臭いが現れます。これらの現象が現れたとき、天人の命がまもなく終わり、苦を受けに行こうとしていることを示しており、これを天人の「五衰相現」と呼びます。この三界における生死有の苦は、阿羅漢はすでにすべて断じ尽くしており、未来には生死の苦の受容を受けることがなく、再び三界に生を受けることはありません。

「以正智力、善知衆生心之所趣」。阿羅漢は苦・集・滅・道の四聖諦の法を修行し、解脱の智慧を得て、一切智を具足しています。この智慧によって、衆生の心行がどこへ趣向しているのかをありのままに観察することができるのです。衆生が貪り、喜び、楽しむ法を見れば、衆生が命終して六道のうちのどの道に趣くかを知ることができ、また衆生が解脱を得て無余涅槃に入ることができるかどうかも知ることができます。大多数の衆生の心は三界の世間法に貪着しており、未来に世間法の縛りから逃れることはできず、みな六塵の束縛を受け、六道に趣き、世俗の五陰に趣き、六塵の色声香味触法に趣いて、生死の輪回から出ることができません。

この大会の中で、声聞衆は舎利弗を筆頭とします。長老は阿羅漢に対する尊称であり、四果阿羅漢を証得した人を大声聞衆と呼びます。長老舎利弗はその中で智慧第一であるため、舎利弗が声聞衆の首位に立っています。数え切れない菩薩摩訶薩が大会の中で大声聞衆の後ろに列しており、これは菩薩摩訶薩の多くが在家衆であり、出家衆の中では比較的少ないことを示しています。仏在世の時には出家衆を筆頭とするので、まず出家衆を表し、次に在家衆を表すのです。声聞衆の弟子たちと菩薩衆の弟子たちは、みな世尊が法を説かれる法会に集まり、世尊の教えに従います。