《大乗顕識経》講義

原文：過去・現在・未来にわたり、照らし了えて障りなし。これ大那伽（ナーガ）の如く、仏の教えの如し。なすべきことをなし終え、大いなる重荷を捨て、己が利益を得、流転を断じつくす。生死には苦あり。正しい智慧の力をもって、善く衆生の心の趣くところを知る。かくの如き大声聞衆、長老舎利弗を上首とす。また無量の菩薩摩訶薩衆、ともに会に集いたり。

仏の説かれた苦には、苦苦（くく）、行苦（ぎょうく）、壊苦（えく）の三種がある。天人には苦苦はないが、なお行苦と壊苦がある。なぜならば、彼らのその楽は永久のものではなく、留めておくことができず、いずれは消え去るからである。このような苦を「行苦」という。楽の感受が消え去ることを「壊苦」という。特に臨終の際には、天人に五衰相現（ごすいそうげん）が現れる。一に身体臭穢（しゅうえ）、二に花冠萎謝（いしゃ）、三に衣落塵埃（えらくじんあい）、四に両腋汗出（りょうえきかんしゅつ）。天人の身体は臭穢（しゅうえ）難聞（なんもん）となり、近づく天人もおらず、皆が避けて遠ざかる。天上の宝座に坐ることができず、頭上（ずじょう）の花冠も枯れ萎む。もともと衣服は清浄で塵ひとつ落ちなかったが、今や衣服には塵埃がつき、両腋（りょうえき）にも汗の臭いが生じる。これらの現象が現れた時は、天人の命がまさに終わろうとしている証であり、苦しみを受けるところへ赴くことを示す。これを天人の「五衰相現」という。この三界における生死の苦は、阿羅漢（あらかん）はすでに断じ尽くしており、未来において再び生死の苦受（くじゅ）を受けることはなく、三界に生を受けることはない。

「正しい智慧の力をもって、善く衆生の心の趣くところを知る。」阿羅漢は苦・集・滅・道の四聖諦（ししょうたい）の法を修行し、解脱（げだつ）の智慧を得て、一切智（いっさいち）を具足する。この智慧をもって、衆生の心行（しんぎょう）が果たしてどこに向かっているかを、ありのままに観察することができる。衆生が貪り喜び楽しむ法（ほう）を見て、衆生が命終わって六道のいずれの道に趣くかを知ることができ、また衆生が解脱を得て無余涅槃（むよねはん）に入ることができるかどうかをも知ることができる。大多数の衆生の心は三界の世間法（せけんぽう）に貪着（とんじゃく）しており、未来において世間法の束縛を脱することはできず、ことごとく六塵（ろくじん）の束縛を受け、六道に趣き、世俗の五陰（ごおん）に趣き、六塵（色・声・香・味・触・法）に趣き、生死輪廻を出ることはない。

この大会の中において、声聞衆は舎利弗（しゃりほつ）を首とし、長老は阿羅漢に対する尊称である。すでに四果阿羅漢（しかあらかん）を証した人を大声聞衆という。長老舎利弗は彼らの中で智慧第一であるため、舎利弗は声聞衆の首位に居る。無数の菩薩摩訶薩（ぼさつまかさつ）が大会の中に列なり、大声聞衆の後ろに位置する。これは菩薩摩訶薩には在家衆（ざいけしゅ）が多く、出家衆（しゅっけしゅ）の中には比較的少ないことを表している。仏在世の時は出家衆を首としたため、先に出家衆を表し、次に在家衆を表すのである。声聞衆の弟子と菩薩衆の弟子がともに世尊の説法の法会に集い、世尊の教えを聴聞している。