長期に無念無想定を修しても見道して智慧を開くことはできない

長期間無念無想の定を修めても、どれほど長く修めても初禅は現前せず、道を見て智慧を開くこともありません。このように修めることは、貴重な仏法を学ぶ時間を無駄にしてしまいます。長期間無念無想で、仏法に対する如理の思惟観行 (vipaśyanā-caryā) がなければ、いかなる智慧も生まれず、道を証することもできません。命終のとき、この有漏の身をどのように安置するのでしょうか？

身体だけを修めて心を修めなければ、どれほど長く入定しても、初禅の定は現れません。欲界に対して離欲し、貪りを去り執着を去ってこそ、初禅の定が現れるのです。長期間、未到地定 (anāgamya-samādhi) の暗く黒々とした境界に安住していて、何の益があるのでしょうか？

定力がよく修まって、知見が具足したときには、禅定の中で参究の念頭を持たなければならず、もはや百も思うところなくあってはなりません。念頭があり疑情があってこそ、疑情を破除し、智慧を獲得できるのです。定がなくて疑情だけあれば、耳の痛い言い方をすれば、やみくもに推し量るということです。