鏡の中の影と鏡はどのような関係ですか？

意識が色法塵に作意する時、識の種子は色法塵の上に流注し、意識が声法塵に作意する時、識の種子は声法塵の上に流注する。意識が同時に様々な塵境を了別する時には、絶えず塵境を切り替えて作意しなければならず、同時に作意することもできるが、禅定がなければ心は乱れてしまう。二つの法塵の了別に主従の区別がある時は、主要な方面には作意を多くし、従たる方面には作意を少なくする。意識が切り替えて作意し了別する時には、知るものと知らないものとが生じるが、同時に作意して了別する時には、すべての塵境が知られ、知るものが多いか少ないかの違いが生じる。

眼で色を見る時、同時に声を聞くことはできないだろうか。同時に香を嗅ぐことはできないだろうか。同時に触を覚ることはできないだろうか。同時に歩くことはできないだろうか。同時に話すことはできないだろうか。同時に思い出すことはできないだろうか。いずれも可能であり、了別には主従があり、はっきりしているものとそうでないものとがある。作意の切り替えが非常に速い時には、識心は了別が断続的であることを感じ取れず、まるで映画を見ているようである。意識の識の種子は六塵の上に同時に生じることもでき、それは河水の分流に相当するが、勢力が弱く、了別がはっきりせず、智慧を生じることができない。これは定力がない時のことである。定力が非常に優れている時には、一心多用が可能となり、意識はどの方面においても強力であり、了別はすべてはっきりとして、いずれにも智慧がある。

意識は同時に二つ、三つの作意心所を現じることができ、五遍行心所法が二つ、三つの法の上で運行することは、いずれも問題ない。複数の作意心所が現じることもありうるが、勢力は弱くなり、了別力は強くない。特に比較的細微な了別が必要な場合には、その力は弱くなる。意識は同時に声法塵、色法塵に作意することもでき、また触法塵、香法塵、味法塵に作意することもでき、識の種子は同時に流注する。すべてをうまく配慮し、はっきりと了別するためには、相当に熟練した技巧と、相当に優れた禅定が必要である。

たとえば曲芸師は、足元の車輪のバランスを取るだけでなく、頭の上にコップなどを載せ、さらに手に持った輪を回転させなければならず、いくつものことをすべてうまく配慮し、調和・統一させるためには、一定の訓練が必要である。訓練は六識を訓練するだけでなく、実際には意根も訓練しており、意根にすべての動作を調和させ、統括・配慮させるのである。意識の識の種子が同時に流注するだけでなく、意根の識の種子もいくつかの法の上に同時に流注しなければならず、河水の分流のようでありながら、その勢力を変えることなく、高度な調和と集中が必要である。したがって集中とは、注意力を一つの法に集めることだけを指すのではなく、複数の法にも集中することができ、すべてに周到に配慮し、しっかりと把握しなければならない。