意根は無記（avyākṛta）性か？

無記（avyākṛta）性とは、心の性質が善にも帰せず悪にも帰さず、善でも悪でもない性質のものであることを指します。意根は作主識であり、衆生の身口意行を主宰しています。もし意根に善性がなければ、衆生の身口意行には善行が存在し得ず、世界には善人がいなくなり、天界も存在しなくなります。衆生が仏法を学んでも善になることはできず、学仏には何の意味もなくなります。もし意根に悪性がなければ、六識に指図して身口意の悪行を造作させることもなく、世界には悪人がいなくなり、世間に三悪道も存在しないことになります。しかし実際はそうではありません。六道輪廻とは、意根に善悪の心行があるためにこそ六識が善悪の行を造作し、世界に善人と悪人が存在し、衆生が善道・悪道において生死流転するのです。

もし意根が善でも悪でもないとすれば、意根には煩悩心所法もなく、善十一心所法もないことになります。すると衆生はもともと煩悩を持たないので、学仏によって煩悩を断除する必要がなくなることになります。また、衆生はもともと善ではないので、学仏によって善人となり、ひいては成仏することもできません。もし意根に善悪の性がなく無記性であるなら、世界の善人はすべて善でも悪でもない中性的な人から善人へと変わり、世界の悪人はすべて中性的な人から悪人へと変わったことになり、生まれつきの善人や悪人は存在せず、すべて後天的に意識によって善悪の法を薫染されてできたものということになります。しかしそのようなことはあり得ません。

ましてや、そのような善人は意識が善であるだけの偽善者であり、悪人は意識が悪であるだけの偽悪者であって、真の善人も悪人も存在しないことになります。もし意識がどれほど善悪の環境に薫染されて善悪に変わっても、意根が意識の薫染を受けて善悪に変わらないとすれば、善人も悪人も存在しないことになります。意根は善悪の心所法と相应せず、善悪がなく、中性的であり、永遠に中性的であるなら、衆生はどれほど修行しても成仏できず、善悪の業種子を存することもできず、六道において生死輪廻することもできなくなります。

そうなると、意根は作主識ではなくなり、五蘊の活動は意根の言う通りにはならず、意根と意識がそれぞれ勝手に振る舞い、五蘊は混乱してしまうでしょう。意根が作主して一種の無記業を造り、一方意識が作主して善悪業を造るとすれば、意根は東へ行きたがり、意識は西へ行きたがる場合、最終的に色身はどこへ行くのでしょうか。意識は学仏したくても、意根は学仏したくない場合、五陰の身はどのように造作すればよいのでしょうか。一つが二つに分かれるということが成り立つのでしょうか。統合失調や人格の分裂は、すべて意識と意根が著しく一致せず調和しないことによって生じるものであり、互いに譲り合わず僵持した結果、意根は万端苦悩し、ほとんど崩壊寸前になるのです。もし意識と意根がそれぞれ業種を持つなら、二組の業果報が存在することになり、意識は天に昇り、意根は地獄に堕ちることになります。最終的に五陰の身は天に昇るのでしょうか、それとも地獄に堕ちるのでしょうか。それゆえ、意根には善悪の性があり、善悪の心所法があり、無記性のみであるということはあり得ないのです。